修唯识的行者

发信人: kftseng@Lion (罗云．冬居) on board 'Buddhism'
标  题: 修唯识的行者
发信站: 狮子吼站 (Tue Dec 10 12:24:28 1996)

        一般来说, 修唯识的行者会有一个缺失, 这从 "诸法唯心" 等讲法应
        该就看得出来了. 不过通常是被理论给弄的头昏脑涨的人才会, 不然
        就是自视甚高的人也会.

        比如说常有人提出这样一个好笑的讲法(真的是笑话), 既然 "一切唯
        心造" 了, 那还要佛教作啥? 或是说这个佛教板可以废了. 等等诸如
        此类的问题.

        当然也有一些人抱著半本金刚经开始训别人 "自言证阿罗汉者即非阿
        罗汉" 等等言论. 这些我也不说是对是错, 不过是标准的戏论是无庸
        置疑的.

        这边有两个方法可以解决这个问题. 不是我说的, 是地藏菩萨教的.

        首先是一般学唯识等人最喜欢用的那一套, 不过虽然被用的很烂了,
        却依然没有熟, 还是不能吃. ( 烧焦的蛋糕中间还是面糊 )

        不知道是不是文句精简过的关系? 怎麽会一片混沌状况, 不知道有没
        有人要帮他开七孔? □话不多说, 现在讲重点:

        修唯识的不要只钻演译出来的名相, 要回归原始, 只有四个字要修而
        已, 没有想的那麽难. 四个字是: [[[ 唯心识观 ]]]

        怎麽观? 谛察内相与外相的生住异灭, 唯心识观缩成唯识两个字就可
        以偏的那麽多, 真的有点恐怖. 唯是依据的意思, 心这是内相的分别,
        识著是外境六缘的交互作用, 观者是不散乱的谛察.

        接下来是要破一切皆无的断灭论的修法, 同实也是唯识末流常犯的错
        误, 是把一切皆无这个问题给解决了, 可是确引发了另外一个一切皆
        有的明显错误. 刚提过的唯心识观, 一偏掉就变成断见, 接下来的一
        旦偏掉就变成常见. 两个都是偏锋.

        空观是要用来修正唯识末流造成的 "常见" 问题, 但满不幸的因为空
        观不太好理解, 因为一般人总觉得看得到的就是真的, 摸的到的就是
        实在的, 实存的. 然後一碰到空观就想说那就是所有看的到的碰的到
        的都是 "没有" 的, 然後就完蛋了. ( 又是蛋 )

        後来中观的思想体系创立了之後, 一堆人就昏倒了, 既非有, 也非无,
        更非非有, 更非无. 後面还可以接下去, 看要接几个非都没关系, 意
        思都一样. 然後有人就很直接的说那是在玩文字游戏. 其实他们说的
        也没错, 本来就是文字游戏, 但有些人可以从游戏中学得真理, 但有
        的人则否. 原因? 我那知, 我又不是他们.

        第二阶段废话说完了, 提重点. 在唯心识观的修持之时, 不可以偏废
        掉所谓的: 真如实观.

        真如实观要念成: 真"如实"观, 不要念成"真如"实观, 念成後者的话,
        我倒想问看看, 什麽是"真如"虚观? 都已经真如了, 还那来的实与虚
        的分别? 有点奇怪哩. 若有个真如"实"观, 那必然也有一个真如"虚"
        观. 想一想? 真如还分了所谓的虚实? 怎麽说都不对吗. 这种论点和
        " 当下一念显空性，少物微尘不可得，顿超能观与所观，我得如是之
        见地。 "一样奇怪而且好玩, 曾有人问世尊说, 我得空见地, 这讲法
        对不对? 世尊说这种讲法是颠倒见. 原因? 空见地有分得或不得吗?
        若有得, 那未得之前是什麽? 若无得, 那又说得, 岂不是惑乱?

        真如实观就是要纠正这些分断生死见, 断常见, 颠倒见, 虚实见等等
        让修行人愈修愈乱的奇怪观念.

        地藏菩萨很不客气的提出这两点: 唯心识观和真如实观, 做为修行人
        的重要指标. 只要这两个谛观察法能够修行成就, 应该也就不会有:
        生後是有或无, 是非有或非无等奇怪的十四无记问题.

        世尊不答十四无记也是这样, 不是不重要, 是根本没必要.

        我好像还没解释真如实观的修法? 解释出来大概一看官会笑昏了, 因
        为修法是老生常谈的, 虽然是大乘的修法, 不过确经常大小相轻的结
        果, 却变成二乘缘觉才修的东西, 大乘不屑修. 这我就觉得奇怪了?
        那大乘要修什麽? 呼口号吗?

        真如实观的修法: 十二因缘如实观照. 十二因缘是: 无明缘行, 识,
        名色, 六入, 触, 受, 爱, 取, 有, 生, 老死忧悲苦恼(纯大苦聚集)
        如实观察这十二因缘的相生与相灭.

        就这麽简单, 我用说的当然简单. :)
--
悲■□■□■□■悲■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■悲■□■□■□■悲
欣  法本法无法　欣  君子之交　其淡如水　执象而求　咫尺千里  欣  今付无法时  欣
交　无法法亦法　交  问余何适　廓尔忘言　华枝春满　天心月圆  交  法法何曾法  交
集□■□■□■□集□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□集□■□■□■□集
Ξ Origin: 狮子吼站  [FROM: 140.117.12.114]