佛说法灭尽经

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标  题: 佛说法灭尽经
发信站: 交大资科_BBS (Sat Sep 17 21:20:48 1994)
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                佛　说　法　灭　尽　经

                                        失　译
                                        大正藏　卷十三　1118页
                                        No.396　涅盘部


        闻如是，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，
        与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首於地．

        世尊寂静，默然无所说，光明不现．

        贤者阿难作礼白佛言：
        ‘世尊！　前後说法，威光独显，今大众会，光更
          不现，何故至此？其必有故，愿闻其意．’


        佛默不应．如是至三，佛告阿难：

        ‘吾涅盘後、法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作
          沙门坏乱吾道，著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，
          饮酒□肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉．’

        ‘时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德、一切敬待，
          人所宗向、教化平等，怜贫念老、鞠育穷厄，恒
          以经像令人奉事，作诸功德、志性恩善，不侵害
          人，损身济物不自惜己、忍辱仁和．设有是人，
          众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令
          得住．’

        ‘自共於後，不修道德，寺庙空芜、不复修理、转
          就毁坏，但贪财物、积聚不散、不作福德，贩卖
          奴婢耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心，
          奴为比丘、婢为比丘尼，无有道德、淫佚浊乱、
          男女不别；令道薄淡皆由斯辈．’

        ‘或避县官依倚吾道，求作沙门不修戒律，月半月
          尽虽名诵戒、厌倦懈怠不欲听闻，抄略前後不肯
          尽说，经不诵习，设有读者不识字句、为强言是、
          不谘明者，贡高求名，虚显雅步以为荣冀、望人
          供养．’

        ‘众魔比丘，命终之後，精神当堕无择地狱、五逆
          罪中，饿鬼畜生靡不经历，□河沙劫罪尽乃出，
          生在边国无三宝处’

        ‘法欲灭时，女人精进恒作功德，男子懈慢不用法
          语，眼见沙门如视粪土无有信心．’

        ‘法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调五谷
          不熟，疫气流行死亡者众，人民勤苦、县官计克，
          不顺道理、皆思乐乱，恶人转多如海中沙，善者
          甚少若一若二．’

        ‘劫欲尽故，日月转短、人命转促，四十头白，男
          子淫佚、精尽夭命、或寿六十，男子寿短，女子
          寿长、七八九十或至百岁．

        ‘大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常，众
          生杂类、不问豪贱，没溺浮漂、鱼鳖食□．’

        ‘时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐、不预众会，
          三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快、寿命延
          长，诸天护卫月光出世，得相遭值共兴吾道，五
          十二岁首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经
          寻後复灭，尽不复现、不见文字，沙门袈裟自然
          变白．’

        ‘吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，於是
          便灭；吾法灭时，亦如灯灭，自此之後，难可数
          说．’

        ‘如是之後数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰
          平、毒气全消，雨润和适、五谷滋茂、树木长大，
          人长八丈、皆寿八万四千岁，众生得度不可称计．’


        贤者阿难白佛言：
        ‘当何名斯经？云何奉持？’

        佛言：
        ‘阿难！此经名为法灭尽，宣告一切宜令分别，功
          德无量不可称计．’

        四部弟子闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为
        佛作礼而去．


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        这次感谢 Senfen 兄在工技ＢＢＳ提出‘末法时
        期的大光明’的题目，让末学得以寻找此经文，
        并尝试解试，愿佛法常住於世．

        这部经典是在说明佛法将灭之时的景象．盖佛法
        因缘至而出现於人间，亦由於因缘尽而消失；此
        灭亡因缘便是佛教中人坏了自己的法，此正所谓
        ‘狮子身上□，还食狮子身上肉’．

        首段是说释迦牟尼佛将圆寂之前，阿难见其光明
        不现，知必有事，故而一再追问，而佛方说出了
        这最沉重的‘法灭尽经’．

        释迦牟尼佛描述了佛法将灭尽时，一些人虽穿出
        家人衣服，却贪□痴不除，更无慈悲之心，同时
        排挤圣贤，後犯淫乱、荡视戒规，不习经书、强
        作己解，饰作高雅，但求施主之财；此辈之人，
        死堕阿鼻地狱，即使出了地狱，仍是饿鬼、畜生
        辗转轮回，无量恶报受尽後，方得生在边远无佛
        法的国度为人．

        接著释迦牟尼佛说了佛法将灭时，女性较男性重
        视佛法，同时出家人并无地位．

        说完人事後，佛继续说法灭时的乱象．法将灭的
        时後，天上的人都哀戚於佛法将亡，同时水旱失
        调、五谷难收、疫疾传染，以致死亡无数．人民
        辛苦工作，而政府却严征苛税，最後人心思乱，
        恶善之人，如牛毛麟角．此时，时令已乱，人寿
        转短，男先女亡．大水突然而至，但人们却以为
        是自然灾象．水难时，不分地位生物，皆受其害，
        漂浮水中为鱼所食．

        在这些乱象显现时，却有一股当初被排挤而隐居
        山林的清流出现，就好比暗室之烛光，极力为佛
        法做最後的宣杨．在此之後，佛法便真的完全灭
        亡了；首先是讲明心见性即诸魔相的首楞严经与
        记载实修方法的般舟三昧经先消失，再来所有的
        经典逐渐完全灭去．佛法全消失後，出家人服装
        自然转为白色．这最後的宣杨，就像烛火将灭时
        放大光明一样，也像狮子将亡时的奋力一搏，然
        後整个世界便皆无佛法，直至千万年後的弥勒佛
        出世．

        弥勒佛出世时，天下又是在太平之时，人心皆能
        接佛法，因此得度者无数．（见弥勒上生经与下
        生经）

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