"爱"的解释

发信人: janghwa@Lion (兔宝宝), 信区: BudaHelp
标  题: 何谓爱?爱的种类,请参考!
发信站: 狮子吼站 (Mon Oct 20 03:02:04 1997)
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    以下节录自佛光大磁碟光碟版:
    二爱:
    谓欲爱与法爱。(一)凡夫爱念妻子，贪染五欲，故称欲爱。
                  (二)菩萨喜乐正法，欲使一切众生皆至佛道，故称法爱。
                      〔大智度论卷七十二〕

    二种爱
    谓有染污与无染污之二种爱。(一)有染污，即贪爱，指贪染五欲之境而不能离者，
                                  如爱妻子等。贪与爱，异名而同体。
                              (二)无染污，即信爱，如爱师长等。
                                 〔大智度论卷四、大□婆沙论卷二十九〕
    三种爱

    指人於临终所起之三种爱著。即：(一)境界爱，谓临终时，对妻子、眷属、家财
                                      所起的深重之爱。
                                  (二)自体爱，临终时，对自体身命所起之惜爱。
                                  (三)当生爱，临终时，对当来生处所起之爱。
     此三种爱为一切有情善恶受身之根本，若爱欲未断，
     则命欲尽时，心生愁恼，众苦相逼，必生此三爱，此即润未来生之缘，
     故成唯识论了义灯卷五末（大四三．七五九下）：
     「临终有心，必定起爱（中略）润中有，起自体爱；润生有，起境界爱。
     以於死有，不见中有，谓我无有，起自体爱；於中有位，见生处，故起境界爱。」
     故知境界爱与自体爱为助润生，当生爱为正润生。〔释氏要览卷下、成唯识论演□卷四〕 p5457


     爱
     <一>梵语 t□□□□, to□ayati, priya，巴利语 piya
     之意译。又作爱支。十二因缘之一。
     意为贪恋执著於一切事物。
     基督教向来被视为爱的宗教，佛教中则以「慈悲」为中心，而不直言「爱」字。
     佛陀曾喻示有关爱者，增支部经典即谓：「爱可生爱，亦可生憎；
     憎能生爱，亦能生憎。」故佛教言爱言憎，恰若手心、手背，为一体之两面。
     爱之愈深，则憎怨之可能愈大。
　   於南传之法句经二一二偈中有言：「从爱生忧患，从爱生怖畏；
     离爱无忧患，何处有怖畏？」继於同偈之中，又从「爱」转变，而依次列出亲爱
     （巴 pema）、欲乐（巴 rati）、爱欲（巴 k□ma）、渴爱（巴 ta□h□）等四种。所谓爱，乃指对与自己有亲族血缘关系之情爱而言；
     所谓亲爱，乃对他人之友情；所谓欲乐，则是对某一特定人物之爱情；
     所谓爱欲，专指建立於性关系之情爱；
     所谓渴爱，指因过份执著以致於痴病之爱情。
     此五阶段皆属人类之爱，其本质皆以自爱为前提，由自爱出发而至性爱，
     更甚者，以自爱为主而形成变态情爱乃至於渴爱，此中层次逐渐加深，
     而未曾更变其型态。渴爱乃人类之爱的本体，由此种爱乃产生苦恼，
     更由此苦恼而生悲（梵 karu□□，巴同），悲之原意即为痛苦。
     人类不仅能感受自己之痛苦，亦能感受他人之苦恼，
     若对所有苦恼之人，皆以亲切、友情待之，则可称为慈（梵 maitreya），
     而慈乃由「友」（梵 mitra）演变而来者，其意即含深刻之友情，
     故慈悲实为爱之代名词。慈悲之极致为「无缘大慈」，
     意指吾人於毫无条件、毫无意识下，而能予任何人幸福，
     此亦称大爱，为佛教待人态度之最高表现。
     〔杂阿□昙心论卷八、瑜伽师地论卷九十三、成唯识论述记卷八〕
　    <二>梵语
       anunaya-sa□yojana。爱结之略称。
       九结之一。又作随顺结。即指於境染著之贪烦恼。
       大□婆沙论卷五十（大二七．二五八上）：
      「云何爱结？谓三界贪。然三界贪於九结中总立爱结，七随眠中立二随眠，
      谓欲界贪，名欲贪随眠；色、无色界贪，名有贪随眠。
      於馀经中，立为三爱，谓欲爱、色爱、无色爱。」
      是以三界之贪，总称为爱结。
      又集异门足论卷四谓，欲爱、色爱、无色爱等三爱，於诸欲中，诸贪等贪，
      执藏防护，耽著爱染，称为欲爱；
      於诸色中，诸贪等贪，执藏防护，耽著爱染，称为色爱；
      於无色中，诸贪等贪，执藏防护，耽著爱染，称无色爱。又谓欲爱、
      有爱、无有爱之三爱，於诸欲中诸贪等贪，执藏防护，耽著爱染，称为欲爱
      （梵 k□ma-t□□□□）；色、无色界诸贪等贪，执藏防护，耽著爱染，称为有爱
      （梵 bhava-t□□□□）；欣无有者於无有中诸贪等贪，执藏防护，耽著爱染，称
       为无有爱（梵 vibhava-t□□□□）。
       此外，胜□经一乘章说五住地惑中，亦举出欲爱住地、色爱住地、有爱住地等三名。
       北本大般涅盘经卷十三谓四谛中之集谛为爱，而有二种、三种、四种、五种等之别，
       凡此种种，皆以贪名为爱。
       〔大□婆沙论卷四十八、卷四十九、卷五十六、卷一七三、成实论卷
        九贪相品、入阿□达磨论卷上、俱舍论卷二十一〕
　     <三>梵语 preman 或 priya。即以不染污心爱乐法或爱师长之谓。
           大□婆沙论卷二十九谓，爱有二种，染污谓贪，不染污谓信。
           俱舍论卷四（大二九．二一上）：「爱谓爱乐，体即是信，
           然爱有二，一有染污，二无染污。有染谓贪，如爱妻子等；
           无染谓信，如爱师长等。」此明不染污之爱，其体是信。
          〔北本大般涅盘经卷十六、顺正理论卷十一、成唯识论卷六〕
　     <四>悉昙字□（ai）。又作翳、□、蔼。悉昙十二韵之一，五十字门之一。
           据方广大庄严经卷四载（大三．五六○上）：「唱爱字时，出胜威仪声。」
           上引之胜威仪声，其梵语 airy□patha-□rey□n-□abda
           即含有此音「ai」。另据瑜伽金刚顶经释字母品，
           谓此爱字有自在、自相、圣道胜等义。
           〔北本大般涅盘经卷八、大日经卷五布字品、悉昙藏卷五〕
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敦伦尽分  闲邪存诚  诸恶莫作  众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

                          印光大师  法语
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