[文件]永恒不死的灵性之路

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标  题: [文件]永恒不死的灵性之路
发信站: 华梵大学．阿育王 (Tue Mar 26 18:44:46 2002)
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永恒不死的灵性之路

法师有一次与几位访客□聊，当时每个人都在批评，修行学佛到底对生活有何益处。法师问了他们十个人，这十个人对生命所提出的期望大致都离不开色、声、香、味、触、法，这六尘的□畴。
有人说:「若能每天看到美女和美好的人事物，这将是人生一大乐事」

有人说:「美妙的音乐和感人的歌声及令人沉醉的甜言蜜语弱势每天都能听到，那才是人生一大乐事呢!」

有人说:「嗅觉若能无时无刻闻遍山珍海味、奇香、异草，这才不虚人生。」

有人立即反驳:「闻香不过瘾，能每天真正□遍山珍海味、美酒佳酿，这才不虚人生。」

又有人说:「性爱的接触，其美妙无比的的觉受，若能每天拥有，这才是人间稀有至高无上的生活啊!」

最後有人说:「享尽人间一切欲望，都还不如学习一样兴趣，像高尔夫球、篮球、柔道或桥牌、下棋等等，这才不会浪费此生得青春和生命。」

当听完他们各自表态说完生命的追求和期望之後，法师深深的感受到人类的六尘(六种欲望)的炽盛，能为人生带来活力和充实感，在五浊恶世里，要人们放下这六种欲望享受，那几乎是不可能的。法师告诉他们修行学佛的在家居士们，他们的智慧都能洞悉这些欲望都是满足□□□□R需求的欲望，虽然能满足世俗心，但若是用青春和生命，终其一生去追求、去获取，那只不过是天人种的自私作为，况且若是不知分寸地去获取时，只会让自己的灵性生命萎缩，无法成长，也会将福报用尽。祖师云:「物质欲望滋长一分，灵性生命则萎缩一分。」，□b人世间能将慈悲和智慧的言行，施与需要协助的人，这样利益他人的作为，才能培蓄出正确光明的灵性。换句话说，不论色、香、味、触、法如果过度的追求、去获取时，必定是有得必有失，有乐必有苦，缺乏节制的生活，只会扰乱吾人的生活，所以在六道轮回心境中的人
，就是缺乏灵根慧命的觉醒，才会将生命循环、轮回在追求这六种欲望之中。遇苦叫苦，遇乐叫乐，到临终之际，才发觉自己不知该往何方，这一生难道就这麽样的消耗殆尽?甚至为了追求六种欲望而让自己变得更自私变得更自利。故所有学佛修法的人，当它能够将六种欲望
的需求之心收敛，而趋向於学佛利他的灵性展现时，在佛法的立场上来看，此人已是超越六道生死苦海的觉醒者，也可说是进入四圣道罗汉、菩萨心境的人了，由於个人修持的智慧，所展现出来的言行作为，即可判知此人是否已见性。

所以经常很多人，会告诉法师:「法师你讲的佛法很棒很究竟，但是我们就是舍不下这六种欲望 ，超越生死的苦海啊!」，法师当然了解要放下六欲，确实不是简单的事，但没关系，只要能勇敢的面对这些欲望，譬如:当看见处理车祸撞碎的□体和收拾碎肉时，自然就不会有□Y山珍海味的食欲了。当对美色当前的性欲和冲动，无法克制时，只要想像陪著死去的年轻裸体美女，一天又一天的看著美女的身体，腐烂出油、长□，直到发出恶臭时，我想所有的性幻想和冲动都将烟消云散吧!

结论是法师认为六种欲望很吸引人，很令人无法忘怀，但一个学佛修行之人，就是代表准备向自己挑战的人，人世间唯有敢向自己挑战的人，敢向自身六尘、六欲宣战，进而超越的人，才是个真正自在解脱的人，他能不放弃六欲，也能在六欲之中，独立全权自主。简单地说□A六欲控制不了他，而他能周游六欲之间，却不受六欲的困扰，这样的解脱明白之人，唯有学佛修心之人才能享有如此能耐，也唯有超越六道生死苦海地罗汉与菩萨才有如此的精神和智慧。

最後法师告诉他们，追求色、香、味、触、法六种欲望太简单了，但不好玩，毕竟有快乐就有痛苦，只有做自己真正的主人，不用受六欲的控制，这样的心灵科学锻□，才是学佛修行之人的生活功课，要活著也必须做明白人。

像现在大家满脑子只是在想，待会要如何去追逐自己想要的欲望，而法师呢?现在正在思考著如何让大家了解，执著六欲的享受，自私自利的生活，而让灵性彻底的萎缩，这是一件多麽可怕的事情，为什麽呢?因为人从出生到二十五岁时，接受父母、社会，大自然、老天的眷□U和教养。但当人到了二十五岁以後，身体的发展开始停止，也代表著此刻该是吾人回馈父母(孝顺、照顾老迈的父母)，回馈社会(为社会上的孤苦无依者，进自己的心力去服务他们)，回馈大自然(协助大自然地球村的环保议题，并实际参与。)这样的人是个有福的人，将过著
幸福、光明的日子和命运。反之，当一个超过二十五岁而不知感恩为何物的人，每天只会自私自利的满足自己的六欲，却丝毫不懂天地法则(佛法)道理的人，对父母、社会、天地不知报以感恩回馈之心，却一昧的只会满足自己一切欲望的享有时，此刻灾难的考验，就会陆续□□{到此人身上，这些灾难和困厄并不是来报复的，而是来折磨此人的心志，用灾难和不顺遂的剧情来提醒、暗示此人，灵性的觉醒，必须开始学习恭敬感恩，虔诚的用自己多馀的力量来回馈社会。

当一各追迷逐妄，自私享乐的人，遇到灾难，不顺遂之际，当他醒悟觉醒之後，进而了解到活著不该是为了自私享乐的，应该用生命的光与热去帮助他人，这才是灵性的生命。当他醒悟理解之後，而开始改变生命的态度时，这些灾难、困窘的剧情，将不会再出现此人身上了□A为什麽?因为他已通过心灵成长的考验。假如遇到灾难、困窘时，还不知要修正自己自私的言行作为时，该难和困窘将会追逐无人到老到死，直到吾人改变，修正为止。所以有很多人，到临终中阴身(断气前後，失去意识)的时候，要死却死不去，只会狂吼狂叫，看到了死去□玛豸耵□□K..等等，这些见鬼的现象，就是此人一生阴暗自私不光明的作为所造成的，因为此人缺乏灵性，一生之中缺乏回馈力他的思想作为，所以灾难、困窘追杀其一生，直到老死，最後进入自我八识田，让自己心中的阎罗法王来审判(自我审判)，届时才後悔，过了遗憾
的一生，现在却要面临死亡的功课了，只好下辈子重新再来吧!

当下辈子再来的时候，还是要面对肉体六种欲望的诱惑，经过了累生累世的失败和受苦，依旧又是沉迷在爱河千尺浪、苦海万重波的欲望大海中，挣扎、翻滚、遇苦叫苦、遇乐叫乐，当来到华严寺时，又遇到法师，与法师所谈的话题，还是上辈子所谈的，「请问法师学佛修□k到底对生活有何益处」，像这样一次又一次的轮回、循环的实例，法师看多了，也看怕了，为什麽一念之间即能超越解脱的灵性观念，有人瞬间能觉醒，能立即到达心灵的彼岸，而有人却要受苦受难五百年、甚至一千年，还是自甘堕落在六道生死苦海中，遇苦叫苦、遇乐叫
乐，难怪祖师会强调，「今生悟永世悟，今生迷永世皆迷」。一个成功超越解脱自在的人，他生生世世都能轻易的，用智慧超越六欲的缠缚和障碍，走向提升灵性净化的修行之路啊!

这是所有曾经即身成就，到达心灵彼岸的开悟见性之人，所共同体悟、所共同见证过的心路历程，这亦是永恒不死，自在解脱的不二法门。

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新竹横山华严寺 住持法师 释 圣境法师
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