佛经中的神通(四)--神通有深浅, 有限度

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标  题: 佛经中的神通(四) - 神通有深浅、有限度
发信站: 狮子吼站 (Fri Feb 20 23:39:33 1998)

本文录自法鼓山《人生杂志》, 由 http://www.ddm.org.tw/life/
取得, 感谢人生杂志应允转贴 :)

佛经中的神通(四)
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                神通有深浅、有限度
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            一场目连与舍利弗的神通较劲，
        让我们了解神足第一的神通终究不如智慧；
  而宿命通的限制，也可能造成不明业报，误导因果的危险；
            所以对待神通更要戒慎恐惧。


一、神通不如智慧

　　《增壹阿含经》卷二十九中有一个故事，叙述有一天佛在阿
耨达泉旁与众大比丘集会，阿耨达泉的龙王发现舍利弗没有来，
就希望佛能唤舍利弗前来。佛於是派目连回□洹精舍找舍利弗前
来。目连用神足法须臾即至，看到舍利弗在缝补僧衣，目连告知
来意，舍利弗答道：「你先回去，我随後就来。」，目连说：「
大家都在等你！请你不要拖延立刻前往。」舍利弗又再说：「你
先回去，我随後就来。」这时目连就说重话：「是不是舍利弗你
的神足之法能胜过我？不然今天怎麽会说叫我先行回去呢？假如
舍利弗你不立刻动身，我就要抓著你的手臂飞到阿耨达泉了。」
舍利弗於是对目连开玩笑的说；「我把衣带解开放在地上，如果
你能拿起我的衣带，然後再谈提我的手臂前往吧！」

　　目连於是就伸手拿舍利弗放在地上的衣带，但怎麽也拿不起
来，目连心中暗想：「难道我的神足退步了？我回去问问佛陀。
」於是目连就舍弃衣带以神足回到佛陀那，当他到时，看见舍利
弗已经坐在佛陀面前。这时目连心里又想到：「佛陀说我是佛弟
子中神足第一的，然而我却不如舍利弗吗？」，於是目连向佛：
「我是不是神足退步了呢？为什麽我比舍利弗先从□洹精舍出发
，却比他晚到呢？」佛回答目连说：「你的神足没有退步，但是
舍利弗所进入的神足三昧，是你所不了解的。这是为什麽呢？这
是因为舍利弗比丘的智慧无量。你的心得自在不如舍利弗的心三
昧神力。」目连听了即时默然无语。（2-708c）

　　由这事例可知神通不如智慧，目连虽是神足第一，但如果和
舍利弗的智慧比较起来，还是略逊一筹。佛曾说目连因为「心得
自在」所以能有神足变化，飞天入地变化身形，无所障碍。但舍
利弗境界更高—「能降伏心，非心能降伏舍利弗」（2-711c），
所以舍利弗「智慧无有量」，舍利弗所成就的「心三昧神力」，
有大威神力能成就无数的神通游戏，所以舍利弗所入的神足三昧
之法是目连所不能理解的，因此当舍利弗展现神足之法，就比目
连早到阿耨达泉旁了。也就是说舍利弗「修心」的境界更高，所
以智慧无量，胜於事相上的神足。

二、神通有深浅，多数不能观察究竟

　　即使是在佛弟子中号称智慧第一的舍利弗，和佛比较起来，
神通仍有限度。有一次舍利弗和佛一起经行，一只鸽子飞过来，
佛叫舍利弗试著观察这鸽子的过去世和未来世中，各做过多少次
鸽身？又何时才能脱离鸽身？结果舍利弗入三昧禅定中观察鸽子
的过去未来，看到此鸽过去八万大劫中，及未来八万大劫中，都
仍然是鸽身，至於八万大劫之前，及八万大劫之後此鸽的情形，
舍利弗就观察不到了。因此舍利弗从禅定中出来，向佛报告：「
我不能知道这只鸽子过去未来作鸽子的真正期限。」佛就告诉舍
利弗超过八万大劫後，这只鸽子投胎转世的情况（25-138c）。
又有一次，弗要舍利弗观察一个中阴识神的来处和未来投胎处，
舍利弗在定中也同样看不清楚那中阴识神的来处和去处。佛於是
告诉舍利弗，究竟的神通只有佛才能有，至於声闻弟子的神通，
都是有其限度的（4-773a）。

三、使用神通来预言，会有不准确之时

　　即使连佛弟子中神足第一的目连，在使用神通时也会有不准
确的时候。《摩诃僧□律》卷二十九中记载，有一次阿□世王要
攻伐毗舍离这地方，毗舍离城的师子将军就去请问目连，请目连
用天眼预测究竟是谁会得胜？目连告诉将军是阿□世王会得胜。
於是师子将军回国召募勇士，抱著必死决心应战，而阿□世王听
到目连的预言，心里很放松没有戒惧，就被师子将军乘其不备的
打败，阿□世王落荒而逃。回到国内，就批评目连比丘说：「都
是因为目连不实的预言，害我兵败。」，而毗舍离的师子将军也
批评道：「是目连以预言恐吓我，我却蒙受这不准确预言的好处
。」当时诸比丘听到这些批评讥嫌语，就一状告到佛陀那说：「
尊者大目乾连，明明不能预测谁胜谁败而乱说话欺骗人。」，佛
陀明辨此事，说目连的确没看清楚，并告诫目连：「你应审慎！
看清楚明白些。」。此外，目连有一次为人预测生男或生女，目
连连著三次肯定产妇会生男。没想到生下来是女婴，那产妇就批
评目连：「长夜作妄语，明明我会生女，为了讨好信徒，就骗我
说我会生男儿。」诸比丘也向佛陀指控目连乱预言，佛陀问明原
委，也责备目连应该看清楚些（22-466a）。

　　由舍利弗观看众生宿命及未来世命运都有限度，不能彻底看
得周全；以及目连以天眼预言会有失误，可以知道即使是成了阿
罗汉的圣者，宿命通和天眼通也有限度，不能彻底全知。既然是
已解脱的圣者，神通都有其局限性，更可彰显神通非解说的主体
，也不是值得做为生命方向的导航者。

四、业报神通，往往所见不明，误导因果

　　《众经撰杂譬喻经》中有一个故事，记叙有一个屠夫向阿□
世王请求说：「大王啊！凡是国家节庆宴会有需要屠宰牲畜的事
，请将这机会赐给我，我当尽力而为。阿□世王好奇的问他：「
屠宰的事，一般人是不乐意做的，你为何喜欢做还特别央求做呢
？」，屠夫答道：「这是因为我过去世中是靠屠羊来维生，而由
於屠羊的缘故，我曾在命终之後，生在四天王天；且天上寿尽後
返人间继续以屠羊为生，如此来往投生人间天上已有六次。这一
切都是因为屠羊得来的福报，所以恳请大王让我多多有屠羊的机
会。」，阿□世王听了怀疑的问屠夫：「假如真如你所说的，你
是怎麽知道的呢？」，屠夫答：「我自识宿命」，阿□世王就更
不能相信了，他心里想：像屠夫这般下贱的人，怎麽可能自识宿
命呢？

　　後来有机缘见到佛，阿□世王就把这件事向佛请教，佛陀回
答说：「那屠夫没有乱吹牛只是所见不明，他曾在过去第七世的
时候，遇到一位辟支佛，心生欢喜发起善心，由於这样的功德，
使他往来人间天上六次，并且自识宿命，但这是因为他的福报先
成熟的缘故。而他屠羊的罪报尚未成熟，所以他还未受苦，他此
生命终就会进入地狱受杀羊的罪报。当地狱的罪报受完後，他还
要一次次生在羊中来偿命。这个人自识宿命很浅，只能看见过去
六世的轮回，无法看到他过去第七世供养辟支佛的事，而误认为
屠羊是生天的原因。如此浅薄的宿命通，往往会误导因果铸下大
错。」（4-537c）

　　由屠夫的故事可以给我们很好的启示，因为神通力的获得，
有一种是「业报生神变」，屠夫的自识宿命就是业报神通，也就
是说生来就有，不需要经过禅定修行的工夫。但就如这屠夫的宿
命通般，这种神通力往往是很浅薄，所见不明，因而很容易误导
因果。因此依靠通灵来指引迷津，其结果往往会以盲导导盲；即
使花钱消了灾，也许是消了眼前灾，但是否合乎缘起，以及未来
的因果问题可能更严重，可不慎欤？

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