如来说如来藏

发信人: kftseng@Lion (罗云．冬居), 信区: BudaHelp
标  题: 如来说如来藏
发信站: 狮子吼站 (Tue Dec 24 15:53:31 1996)
转信站: Lion

            尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！世尊如修多罗说：如来
        藏自性清净，具三十二相，在於一切众生身中，为贪、□、痴不实垢染
        ，阴、界、入衣之所缠裹，如无价宝垢衣所缠，如来世尊复说恒常清凉
        不变。世尊！若尔，外道亦说有神我、常在不变。如来亦说如来藏常，
        乃至不变。世尊！外道亦说有常作者，不依诸缘自然而有，周遍不灭。
        若如是者，如来、外道说无差别。」

        　　佛告圣者大慧菩萨言：「大慧，我说如来藏常，不同於外道所有神
        我。大慧，我说如来藏空、实际、涅盘、不生、不灭、无相、无愿等文
        辞章句，说名如来藏。大慧，如来、应、正遍知，为诸一切愚痴凡夫闻
        说无我生於惊怖，是故我说有如来藏。而如来藏无所分别，寂静无相，
        说名如来藏。

        　　　大慧，未来、现在诸菩萨等，不应执著有我之相。大慧，譬如陶
        师依於泥聚、微尘、轮绳、人功、手木、方便力故，作种种器。大慧，
        如来世尊亦复如是，彼法无我，离诸一切分别之相，智慧巧说名如来藏
        ，或说无我，或说实际涅盘等，种种名字章句示现，如彼陶师作种种器
        。

        　　　是故，大慧，我说如来藏，不同於外道说有我相。大慧，我说如
        来藏者，为诸外道执著於我，摄取彼故说如来藏，令彼外道离於神我妄
        想见心执著之处，入三解脱门，速得阿耨多罗三藐三菩提。大慧，以是
        义故，诸佛如来、应、正遍知说如来藏。是故我说有如来藏，不同外道
        执著神我。是故，大慧，为离一切外道邪见，诸佛如来作如是说，汝当
        修学如来无我相法。」

        　　尔时世尊重说偈言：「

        　人我及於阴，　众缘与微尘，　自性自在作，　唯心妄分别。」

                                        入楞伽经  集一切佛法品第三之二

        ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

        这是佛教中最标准的如来藏观点, 在後期的如来藏思想发展已经全然偏
        离正轨, 转到神我思想去了, 所以才会出现入□卢性海这种泛梵我思想,
        名字章句是套佛教的, 骨子是外道的梵我.

        另外是, "一个佛看世间也许怎麽看怎麽对"这种话不能乱说, 正等正觉
        者不做如是说, 亦不做如是觉, 但能明一切根本实际. 还有就是修行要
        对自己负责, 拉著一个偶相对任何一位修行人都是百分之百的错误行径.

        "迷性=理信, 理信=迷信"是不成立的. 就如同纯粹科学的本身, 绝不因
        为一时之间看不到就推翻, 而是能够渐次探索印证, 并不断的修正以往
        错误有偏的观念. 若以一时不明不白就当成真理, 那就是巫术, 而不是
        科学. 理信的探索有他的渐次，所以佛陀才施设声闻、缘觉、辟支佛、
        菩萨行等等差别层次，而不是现个很大的神通就要别人信奉。

        在佛教中的三藏十二部经, 没有教任何行者 "听我的就对了”这种话,
        除了开悟示入什麽样算佛境界以外, 佛陀本身也不自说证量. 佛陀欣赏
  　　　的修行者是那种从他的教法中找出疑问, 且能够提问决疑的, 而不是那
        种「居一切时，不起妄念；於诸妄心，亦不熄灭；住妄想境，不加了知
        ；於无了知，不辨真实」混日子的名称修行人。

        「居一切时，不起妄念」只不过是四禅的工夫而已, 离八正道还远. 当
        然离解脱知见就更遥远了. 行一寸则近一寸, 行一分则近一分, 行者当
        自勉励, 切勿自放纵.
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悲■□■□■□■悲■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■悲■□■□■□■悲
欣  法本法无法　欣  君子之交　其淡如水　执象而求　咫尺千里  欣  今付无法时  欣
交　无法法亦法　交  问余何适　廓尔忘言　华枝春满　天心月圆  交  法法何曾法  交
集□■□■□■□集□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□集□■□■□■□集
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