莲因学刊 — 防著魔

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标  题: 莲因学刊 — 防著魔
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莲因学刊 — 防著魔

忏公上人讲述


防著魔

不修行，有著魔的，像精神分裂症；修行，也有著魔的时候。

发心真诚

现在是五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，精神病太多。我们修行要发真
诚心，为佛法，不离佛法才好。如果是「勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供
养」，就不会著魔。

精神宁静

世俗上所谓精神分裂，大多是这样的：爱其人以至於屋上之鸟，恨其人以至於他屋上之鸟
，恨得那麽厉害。一时爱、一时恨，精神就要分裂。要是能保持精神集中，就是戒定慧的
定，宁静安定，就没有这些。我们由著心去，感情若是很猛烈激动，一贪一□、一憎一爱
，就会精神分裂，所以要避免这些。

正当生活

还有，从事的职业一定要是正命。正命是正当的生活，也包括职业在内，要是不正当的生
活，就差。

行善积德孝顺仁厚

普通在世俗上，多做善事是阴德，不外显出来给人家看，外面显给人看是为了招名、招利
，或是有什麽作用。像□虚大师扫厕所还不给人看。做善事、做阴德，可以消灾延寿。再
就是好好孝顺父母，多忠厚仁义，较比好。大体上，这是在世俗上求不著魔、不得精神病
的办法。这是有关世俗方面。

贪□妄想

在佛法中，要是打坐时尽打妄想，一便贪心、淫欲心，一边又念佛，这怕要著魔。一边打
著罪恶的妄想，而又念著万德洪名，怕要著魔，这是贪心。其次就是□心，我想报仇，写
暗信，给暗箭，教他不知道，让他吃亏受苦；这个信我怎麽编、怎麽写，或是我怎麽报仇
，这也是怕要著魔。在念佛的时候起这种心，也容易著魔。这是一贪、一□。

知相虚妄

还有呢？见了鬼、见了神、见了菩萨、见了佛，以为了不起，就是「见怪不怪，其怪自败
。」事实上，「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」所有一切的好相、瑞相
我们不著，就不至於著魔。就怕说：「喔！可了不得罗！佛来摩我的顶了！」以至於「佛
对我说法了！」要是自己一著，马上就是著魔，这个经典里头有说明的。还有呢？有过去
世或今生死去的异性朋友来找了，或是异性的夫妇来找了，要是一认真，也会著魔。华严
经说：「奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著」—— 这个「著」(音
ㄓㄨㄛ□) 就是「著」(音 ㄓㄠ□)，「 但以妄想执著，不能证得。」离了妄想执著，则
「一切智、自然智、无师智自然现前。」这就是不著。

超出人我对待

在人事上，我们要看清楚，超出一等，不和一般人勾心斗角，起我相、人相对待；可是我
知道，也不是傻瓜。以至於我超出他们，看得清楚明白，可以说就说，不可以说就不说，
躲著敬而远之。在人事上不去对待，不去纠缠。纠缠不清，也容易著魔。

不染名利五浊

再就是贪财、贪名这些事情。大家乐、飙车啊！都有点疯狂，有点著魔！按照现在的说法
，这是社会病态：按阿弥陀经最後所说，就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，所谓
「人心不古，世风日下。」我们认清楚了才好。

这是讲到不著魔的事。

般若空观去恼障

倘使有点魔障的人，「不要」教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了，他不能用空观
把那一切烦恼空去，而烦恼和佛号或持咒诵经搅在一块，乱糟糟的，精神也容易出毛病。
要是能空出一切再去用功，较比好！

利众积德调身心

所以要是曾经有过精神病的人，或是现在多少精神有点异状的人，就告诉他，教他多作些
功德，利益大众的事情；有这个德行，能调身心，这样才好。大体如此。

修行回向还冤债

还有，倘使著了魔睡不著，就吃安眠药、镇静剂，睡它几天；著魔的人大多数都不能睡。
平常要是睡不好的人也怕要著魔；最好能够睡，说睡就睡，不睡就不睡，这样较比好。不
能睡好的人，尤其是长夜漫漫不能睡，时常发作，大体都是怕有冤家。一天、两天晚上睡
不著，或者是因为喝酒、喝茶太浓厚，或者是在临睡前有什麽事情，那就不怕。如果常常
这样闹，怕有冤家或者是魔障。这时候就要用短期修持，好比但持往生咒，跟冤亲债主回
向：或者诵金刚经，十六分、十六分一半一半地诵，一切不必多；地藏经十三品，一品一
品地诵，分开诵，不必太多。

此外，多做公益的事，多做阴德的事情，多做善事，慢慢就能调好。

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□□□□□愿我临终无障碍。阿弥陀佛远相迎。观音甘露□吾头。势至金台□□□□□
□□□□□安我足。一刹那中离五浊。屈伸臂顷到莲池。莲华开後见慈尊。□□□□□
  念  佛  亲听法音可了了。闻已即悟无生忍。不违安养入娑婆。善知方便□□□□□
□□□□□度众生。巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知。毕竟当来得成就。□□□□□
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