何谓"方便"?

发信人: kftseng@Lion (曼殊裟华), 信区: BudaHelp
标  题: 何谓方便法
发信站: 狮子吼站 (Sat Jul  5 12:13:23 1997)
转信站: Lion

==> 於  (bearone.bbs@cbs.ntu.edu.tw) 文中述及:
:         请问，有什麽是方便之法？

        包括念佛、诵读经典、布施、持戒、忍、精进、禅定等均为方便法。

        因为实无一法可至解脱, 可大成於佛道, 但是, 若依循这些方法, 渐
        次修行, 可以对治一切轮回之病. 如一个人在密封的暗室, 四面一片
        黑暗, 无有方法可见室外之物, 唯有到室而出始能得见.

        这些「贪、□、痴、慢、疑、妄」六毒, 如室之四壁, 周匝围绕, 障
        人视野. 而这些「念佛、诵读经典、布施、持戒、忍、精进、禅定等
        方便法」, 恰如引人出於室外. 见於外物不以如何到达室外而能成立,
        但只要出於室外即可得见. 成佛、解缚不以修持诸等方便法而能成办,
        但以离於一切「贪、□、痴、慢、疑、妄」而能成立.

        所以说, 方便可至究竟, 然而方便绝对不为究竟.

:         方便又如何才算方便？

        以不违於解脱道, 而能够让一切补特罗伽(人及各道众生修行者)渐次
        舍离贪、□、痴、慢、疑、妄六毒者, 并能让人渐渐舍脱於世间缠缚,
        得於自在解脱的方法, 才能够称为方便.
        方是: 指方法, 便是指: 速至涅盘解缚的道路.

:         方便算破戒吗？

        方便绝对不会破戒, 若至破戒者即为随便. 是故, 若假以方便之名而
        行破戒毁犯之实者, 即为「好大妄语」. 这个现象在末法实其由其胜
        行.

:         我想『方便』只是取一时之善巧，为了度化他人而出现的过渡之法。
:         那对『自己』适用吗？

        「念佛、诵读经典、布施、持戒、忍、精进、禅定诸等方便法」即为
        度化自己与他人的一切方法. 是故, 对於任何人均可适用.

        於後世无佛时代, 有一简捷之方便法, 可对治一切众生病疾, 名为「
        无常观」.

        在三十七助道品中的四念处有: 观身不净(不净观), 观心无常(无常观),
        观受是苦(四圣谛观：苦集灭道), 观法无我(人无我观、.法无我观)

        这些就是所谓的方便法, 这些只有在五浊恶世才会开演的法要, 为得
        就是要让人明白什麽才是「实际」. 所以在这一些阶段的培训之後,
        人的散乱、攀缘等心都止静了, 才开示最後的一部经, 称为「法华经」,
        但法华经本身并未说怎样可以成佛, 只是宣告每个人都可以成佛. 在
        成佛之前的这一个不算短(不过和亘久的时空比是很短了)的时间内,
        释迦牟尼佛给了一些很好的助缘, 也就是常被一些人挂在嘴边念的「
        八万四千法门」, 只要照这样做, 渐次可还归如来.

        是故, 三世十方一切诸佛皆赞探释迦牟尼佛所行不可思议, 说法不可
        思议, 成就一切众生不可思议, 具不可思议功德. 佛出世甚难, 逢释
        迦牟尼佛千亿倍难, 逢释迦牟尼佛法更为难中之难.
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悲■□■□■□■悲■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■悲■□■□■□■悲
欣  法本法无法　欣  君子之交　其淡如水　执象而求　咫尺千里  欣  今付无法时  欣
交　无法法亦法　交  问余何适　廓尔忘言　华枝春满　天心月圆  交  法法何曾法  交
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