显十业道而为上首

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标  题: 显十业道而为上首
发信站: 铜色吉祥山 (Thu Jun  5 01:47:43 1997)
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                    菩   提   道   次   第   广   论

                              《下 士 道》                 宗喀巴大师造
                             深  信  业  果                法尊法师译


   「    第二分别思惟分二：一显十业道而为上首。二决择业果。  今初    」

         思惟业果的总相当中，前已介绍业的四个特质，接下来分别思惟，是
     介绍十业道的整个内容。分二：先是说明以十业道为根本的原因。再进一
     步详说十业道的差别。

   「    如是了知苦乐因果，各各决定及业增大，未作不会，作已无失。彼当
     先於何等业果所有道理发起定解而取舍耶，总能转趣妙行恶行三门决定，
     三门一切善不善行，虽是善道不能尽摄，然诸粗显，善不善法罪恶根本诸
     极大者，世尊摄其扼要而说十黑业道，若断此等，则诸极大义利扼要亦摄
     为十，见此故说十白业道，俱舍论云：「摄其中粗显，善不善如应，说为
     十善道。」辨阿笈摩亦云：「应护诸言善护意，身不应作诸不善，如是善
     净三业道，当得大仙所说道。」由善了知十黑业道及诸果已，於其等起亦
     当防护，使其三门全无彼杂。习近十种善业道者，即是成辨一切三乘及其
     士夫二种义利，所有根本，不容缺少。故佛由其众多门中数数称赞。海龙
     王请问经云：「诸善法者，是诸人天众生圆满根本依处，声闻独觉菩提根
     本依处，无上正等菩提根本依处，何等名为根本依处，谓十善业。」又云
     ：「龙王，譬如一切聚落都城市埠方邑国土王宫，一切草木，药物树木，
     一切事业边际，一切种子集聚，生一切谷，若耕若耘及诸大种，皆依地住
     ，地是彼等所依处所，龙王，如是此诸十善业道，是生天人，得学无学诸
     沙门果，独觉菩提，及诸菩萨一切妙行，一切佛法所依止处。」是故十地
     经中，称赞远离十不善戒所有义理。入中论中亦总摄云：「若诸异生诸语
     生，若诸自力证菩提，及诸胜子决定胜，增上生因戒非馀。」          」

         由前面所说，了知苦乐皆业所感、业能增长广大、没有造的业不会遇
     到已造的业也不会失坏。现今应当对於那些业果的内容，先产生决定的信
     解，以作为取舍的标准呢？我们一切的善行、恶行，总离不开身、口、意
     三业的造作，所以用身口意三门，来决定一切善不善行的运转差别。如此
     虽不能尽摄所有业道的内容，但最粗显、最严重的罪恶根本，可扼要地以
     十恶业道来含摄。若能断除此十恶业，即能获得极大的利益，此利益再以
     十善业道来加以阐述。

         俱舍论说：「所有业果的道理，最粗显善不善的标准，应该涵盖在十
     业道中。」辨阿笈摩也说：「应当防护种种语业，善加防犯种种意业，更
     不应作种种的身业，如此便能清净三业道，而成就佛所说的菩提道。」所
     以，在善於了知十恶业道及其果报的内容後，当严加防护，使身口意三门
     ，不受任何的杂染。

         十善业道，是一切善行的根本，从圣者乃至凡夫，都是以此为基础。
     修学十善业道的人，能成就三乘的果位。（三乘，是声闻乘、缘觉乘、菩
     萨乘。」即使凡夫也能获得二种义利。（二种义利，是增上生及决定胜。
     增上生，是生生增上之因，如持戒能得圆满人身，布施能得圆满资财，忍
     辱能得圆满眷属。决定胜，是毕竟成就之因，如得证菩提果、涅盘果等。
     ）所以佛在各各经典当中，常以各种不同的方式，来称赞十善业道的殊胜
     利益。

         海龙王请问经说：「有种种善法，是得圆满人、天众生的根本依处，
     是成就声闻、独觉、菩萨三乘圣者的根本依处，更是成佛的根本依处，这
     根本依处的名称是什麽？就是十善业。」又说：「龙王，譬如一切的聚落
     、村庄、城市、港湾、都邑、国土、王宫；一切草木、药物、树林；包括
     一切的收成，从种子播种、耕耘、到出生一切的谷子，都是依地而住，地
     是以上一切所依止的处所。龙王，同样的，十善业道，是生人、天、声闻
     、独觉、菩萨、佛所依止的处所。」所以十地经中，称赞能远离十恶业所
     有的义理。入中论当中也总结说：「所有凡夫、声闻、独觉、及菩萨的增
     上生因、决定胜因，除了戒以外，没有其他的。」

   「    如是不能於一尸罗，数修防护而善防护，反自说云，我是大乘者，极
     应呵责。地藏经云：「由如是等十善业道而能成佛，若有乃至命存以来，
     下至不护一善业道，然作是言，我是大乘，我求无上正等菩提，此数取趣
     至极诡诈，说大妄语，是於一切佛世尊前欺罔世间，说断灭语，此由愚蒙
     ，而至命终，颠倒堕落。」颠倒堕落者，於一切中，应知即是恶趣异名。」

         如果於十善业道中，任何一戒都无法数数修习，而善加守护的话，说
     自己是大乘的菩萨行者，是应该受到严厉呵责的。地藏经中说：「由修习
     十善业道圆满能成佛，若是有生以来，连一善业道都不加防护，而说我是
     大乘行者，我要取得无上菩提，我要成就佛道，这样的众生，是极端诡异
     狡诈，是说大妄语，是在一切佛前欺诳世间，此邪见，实为愚痴所蒙蔽，
     命终时一定颠倒堕落。」颠倒堕落，当知就是恶趣的别名。


                                                      OmMaNiPadMeHung
                                                      平错旦曾  合十

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「忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。」

罗侯罗劝诫说：「视别人比你自己更重要。执著自我是不满足和痛苦的根源，征服
自私自利的两面巨魔！一个单独的自我也不过是另一种的幻想。」

「因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢？如果你愚□地逃离轮回而追逐涅盘，要得
到绝对的解脱是很困难的。最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切
事务达到圆满。寂静常乐是可以获得的，不要忽视了它。」