生命的体悟

发信人: denis@Lion (回归原点) on board 'SunRise'
标  题: 生命的体悟
发信站: 狮子吼站 (Sun Mar 23 21:14:34 1997)


    星期六到淡水与我的教练聊了一个晚上，突然豁然开朗，突然之间有一种喜悦，
因为他解决了我多年来学佛的问题，因为他是研究庄子美学的，所以以美学的角度
来谈，兹叙述如下:


    有时我们对周遭环境熟悉之後会不觉有什麽新鲜，便觉枯燥无味，有时常做一
件事便会索然无味，此种现象称之为"异化"，譬如我们刚开始听一首很好听的歌，
一直不断听同一首後，一定会觉得越来越没什麽。因为我们已与自然万物隔绝，失
去创造力。


    小孩子有时丢小石子到湖里而产生涟漪时，便有一种喜悦的满足感，因为他透
过改变世界以证明自身的存在感。小孩子似乎对任何事物都充满好奇与新鲜感，然
而越长越大後却逐渐对事物都觉得平常，因为已经产生异化，而阻碍了原创性的创
造力。那为何小时候有，长大却消失了呢?到底消失了什麽呢?因为我们对自己的本
质不了解，加上许许多多的知识符号充斥我们心中，使我们找不到自己，而人世的
纠葛与无奈加上种种不如意及种种欲望贪求，使我们彻底蒙蔽了真心，也失去了原
创性的创造力，


    当我们直接透视内心最深层时，会发现所有的习气及烦恼并不存在，因为那是
後天环境所造成的，并不是原来有的，而且我们也会发现那最深层的内心具足一切
的戒律，因为那最深层的内心超过一切名利、一切语言文字，唯一纯然之存在而已
，所以能创造万物，发出一切至善，那种善就是像什麽都不懂的小孩看到有人跌倒
就想去扶他一般，那是一种真正发自内心的纯善，不带有任何目的性的。其实这种
至善不应该叫善，因为它超越善恶。就像老子所说的:[大道废，仁义出，...。]
因为失去大道才讲仁义，然而大道超越仁义但是也包含仁义，而我刚讲的至善就是
在大道内，也就是在我们的真如本性中。我们现在正处於失去至善的世界，所以要
鼓励大家为善去恶，然而有时我们会迷惑为何要为善，会问这个问题是因为我们已
经陷入二元对立的思考模式中。根本问题是我们不了解生命的本质为何?!


    不知您是否有一种经验就是曾经在街道旁、在公车牌下、在您所熟悉的环境
下，对周遭人事物产生一种欣赏的心情。当我们看周围人事物如同第一次看一样新
鲜，如此才能欣赏周围的人事物，譬如:好好吃饭，好好睡觉。这就是古代大师所证
得的，一切是那麽地平常，却也是那麽地美丽。要做到这样，必须使原创性的创造
力源源不绝，要源源不绝必须透过钻研一门学问去认识生命的本质，一种原创性的
意识，务必使心念相续不断，净化自心才能做到，譬如研究佛学，音乐，插花，运
动等都可以，只是看能否碰触到那生命背後源源不绝的创造力。否则一味盲目做一
件事只会使人产生异化，慢慢失去原创性的创造力。唯有不断的学习才能不断的创
造，如此原创性的创造力才能源源不断，生命应该是源源不断的，到成佛只是打破
时空的限制，其本体亦是相续不断的(真如本性无生亦无灭)，所以达赖喇嘛也要生
生世世不断学习。一旦停止做这些可以激发生命原创性的事，便会使自身存在感变
弱、生命力枯萎，感到寂寞、孤独，因为这些感觉来自自身存在感的消失，与自然
界的隔绝，所以造成异化，此时便想依赖别人或朋友。唯有天行健，君子以自强不
息，努力持续钻研一门学问，才能强烈感觉自身存在感，并与自然万物达到互动，
此时便会感到充实、喜悦，才能壮大自己，与朋友聊天时会觉得很快乐，而不会有
被施舍的感觉。


    自我存在感是否与第七末那识一样呢?我想是不一样的，因为末那执第八阿赖
耶识的相分为我，使我们妄认四大为自身相、六尘缘影为自心相，以为有个实我就
是denis，执著这个身体就是我，因此以为我与别人是对立的，便会想打败别人保
护自己，殊不知真我与自然界是一体的，唯有透过帮助别人才能感觉自身存在感，
而自身存在感就是透视生命背後的那个东西!唯有这个东西相续不断，才使生命力
源源不绝，不断产生创造力、美感，使我们丰富自己的生活。


   无我并不是什麽都没有，那是断灭见，无我即是无限的可能，就是不要以一个狭隘
的"我"去看世界，而是要以客观的角度，或说多个角度去看世界，如此才能达到更
完美的境界。生命的意义即是清楚感觉自身存在的价值，所以需透过与万物(包括
人)的交流(即与人互动，帮助别人)，但是这与自私不同，自私是只为自身利益而
不管别人的死活，反而把自己与万物隔绝。


    西方的美学是在探讨创造出来的事物或艺术品的美，然而真正的美是创造本身
，即是人的原创性的意识，这就是生命生生不息的泉源，也是丰富生命的本质。

经过与我的教练聊了一个晚上後，有一些心得:


第一点:

    过去我念佛或练拳时，刚开始会很精进，可是过一段时间後便觉枯燥，必须看
一些经典或祖师传记及语录，才能再度兴起那种喜悦而很想去念佛的感觉，以前对
那种感觉的产生及消失并不了解，只是消失後便找书来刺激一下，久了之後也没多
大用处。现在才知道此消失的现象称之为"异化"，因为被某种教条式的规定所阻碍
了原创性的创造力，因此会越来越觉得枯燥，因此使自己与自然万物渐渐隔绝，解
决之道即是要放下一切教条式的规定(此种放下不是不去学，而是学完知道後便放
下，如同金刚经所讲:[如我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。])，努力去念佛
，继而透视那生命源源不绝的根源，激发无限的创造力，进入那种欣赏万物的情境
中，去分享那种喜悦。


第二点:

    过去对行善及学习研究的的目的，虽知道是为了将来往生做资粮，然而有时却
觉得有些身不由己，在内心当中觉得不知为何而做，现在终於知道是为了自身的存
在感，这并非是我执自私，而是彻底的博爱、慈悲，过去一直不了解为何要无我、
要慈悲，现在终於知道原来所有众生与自然界是一体的，若自私无异是将自身隔绝
於万物之外。现在我也知道为何人需要不断学习，不断充实自己，以及为何要念念
相续不断了，因为如此才能感受自身的存在感，非我执，而是那生命背後源源不绝
的生机。


    以上的描述纯属个人的心得，难免有词不达意的地方、且结构也有些混乱，
希望各位师兄多包涵。
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     真能念佛,放下身心世界,即大布施; 真能念佛,不复起贪□痴,即大持戒;
     真能念佛,不计人我是非,即大忍辱; 真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进;
     真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定; 真能念佛,不复他歧所惑,即大智慧.
                                              (语出□益大师灵峰宗论)
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