俗乐与法乐..........................建德

        「汝等已发道意，有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。」《维摩诘经》的这段话
，清楚道出佛法修行人应有的信念与胸怀。

        中国哲学重视修养心性，以圣贤心志自期，在身心修持的过程中感受精神的轻安与
愉悦。「学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
」论语开宗明义告诉我们君子的悦乐精神；孟子说；「万物皆备於我，反身而诚，乐莫大焉
。」快乐是来至於心灵内在的价值，从心地上下工夫。故以孔孟二圣为儒家主要代表人物，
後代儒者皆教之以「寻孔颜乐处，所乐何事」，将心性的喜乐作为儒士向往的方向，以旷达
欢悦的胸襟为儒教圣者显扬之气象。

        同以成圣、成佛作为人生命终极的境界与目标，佛家传达了更为深刻明了的观念与
方法，确切指引走向喜乐自在的生命。

        两千多年前印度的悉达多太子，因思维世间难以避免存在著苦痛，他为求灭苦之道
而精勤的冥想与修持，六年不分昼夜的苦修，终至成就无上正觉，了知人类苦痛的根源，洞
察无明愚痴而断灭一切忧悲苦恼。故信佛学佛的基本精神，是以学习佛陀这位伟大的人间觉
者为榜样，学习他灭尽一切痛苦的智慧，学习他广济有情的悲心，及学习他勇猛无畏的愿力
。

        以断烦恼为佛法修行核心的目的，而做一个迈向解除恼苦的学佛人，又怎能不欢喜
开怀的生活著？我们可以肯定的说，真正上了佛法大道的人，其所表现的举止面容必定是和
谐安乐的，所感受的人生必是喜乐宁静的，「日日是好日，时时是好时」，指的正是修行人
的心境与写照。

        一个修行人的喜悦不是建立在外在物质的失与得，也不曾因一己处境的好坏而悲凄
，「不以物喜，不以己悲」，指的便是超然的气度与宽广的视野。面对人世间来去生灭的一
切，他淡然超脱的悠处其中，心安放圣道上，平稳宁静，没有汲汲营营的热恼与渴求，没有
憎恨斗争，心灵一片安祥和谐，而以法乐为乐，不以俗乐为乐。

        以法乐的具足作为生活探求的重心，学习佛法、信仰佛教使人有异於俗世的观点看
此人世间；耳目声色的官能刺激，名利权势的辉煌光耀，在永恒法乐的观照下显得微不足道
，可贵的是出世的情怀，无意世间的庸碌繁忙，安住於淡泊平凡的日子，简简单单过著想要
的生活。

        「应无所住而生其心」，无欲则刚，以无所得之心，操持扩充浩然之气，以大悲愿
力从事菩萨的慈悲救济，积极入世投入社会关怀，自利中不忘利他。总之，「不著世间如莲
华，常善入於空寂行」，以慈悲与智慧统摄一切佛法的修学，是我心境自许的写照。

        当然，初发心於佛道的菩萨，烦恼是难免的，但佛法的坚信确实带给我生命的方向
，无比的希望与信心，使我立足於最高观点上俯望世间，无畏於俗世的纷争烦恼，在超越宽
阔中尽享备於我的万物，心中满溢的畅快之感是禅悦，是道乐，是法喜，愿世人皆能感受！