「流浪者之歌」编作源起

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标  题: [No.6 展演特区] 菩提伽耶行吟 流浪者之歌编作源起
发信站: NIABBS (Tue Nov 24 09:13:32 1998)
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菩提伽耶行吟 流浪者之歌编作源起

◎林怀民

　我不知「菩提伽耶」这名字何时驻进我脑海里；这几年来，却时
时渴望去这个地方。去做什麽我也不明白。只晓得佛陀在一棵菩提
树下悟道。94年暑假，在《红楼梦》公演的忙乱中，我匆匆订下机
票。仍然不知为何一心一意想去。

  载客的小发财车挤出伽耶城垃圾如山的街弄。颠簸20分钟後，一
片绿林迎面拂来，林後一弯泥河静静流淌。对岸山峦如墨，不高，
却是危□险峰，气势万千。小树林草皮上，孩童嬉戏，小马窜跃，
系金铃的小羊咩咩追寻母亲。我心头一震；终於来到法显和玄奘到
过的佛的净土！

　菩提伽耶是只有一条泥路的村落。小店和摊贩依著摩珂菩提寺庙
聚集成市。初建於六世纪，叠石成塔的摩珂菩提浮屠高达五十公尺
，由庙院拔起，直升蓝天。浮屠背後，两千五百年来第四代的菩提
，树干无限延展，枝叶扶疏地护卫众生。树下佛陀正觉的金刚座，
如今围起了栅栏。栅栏外深黑的石块上雕出佛的足迹，足形蓄水，
浮著供养的小花。四际走道哺著白色大理石。挂单的各国僧人和朝
圣香客便在栏外席地趺坐。朝圣团在僧侣领导下唱合诵经。经文空
隙间但闻远远近近的鸟呜。

  午後，我常坐在庙外尼连禅河畔发呆。季节风带来丰沛的雨水。
然而，泥褐的河水看上去似纹风不动，时不时啵啵冒起大水泡，提
醒人河底激烈流转的生命。

  佛陀当年看到的尼连禅河，也是这样流动的吧？就在对岸林子，
出家的悉达多太子苦修六年，日进一麻一麦，终於形销骨立，同时
意识到热烈渴求悟道的欲望正是他得道的最大障碍。

  悉达多太子因此接受了村女的供养，移身渡河，走向命运已早为
他安排好的金刚座。

  思想起佛陀渡河的决心，我临河惊叹。

  遗世独立，隐居苦修，是自我的完成。接受供养，接纳了他人的
体温，在接受之间，佛陀重返生老病死的俗世，於是渡了自己，去
渡众生。

  即使面临死亡，阿含经告诉我们，佛陀并未像後来佛经里的神话
那样，走的潇潇□□。他仔细嘱咐阿难，身後该如何火化，如何建
塔。阿难受不了，跑到林子，呵呵哭泣。佛陀听到哭声，唤他回来
，婉言安慰。美丽的涅盘原来竟有这许多美丽，婉转的不忍与不舍
。

  在尼连禅河畔，我第一次感知到佛原是个凡人，也有过凡人的□
徨与挣扎。因为慈悲，才透过修为与苦思，为众生指出救赎的道路
。我感到温暖，感到佛陀的可亲与可敬。

  菩提伽耶村落外简陋的泥屋住著黝黑乾瘦的贱民，劳苦终生，不
得一饱。摩珂菩提庙外，日日聚著上百的乞丐。初到时，我布施，
烦苦，而且愤怒：佛陀涅盘2500年後，人世间似乎毫无改善。

  然而，佛陀不是万能的神，他最大的贡献应该是作为後人永恒的
感召这一点吧。佛陀未竟的遗憾，需要众生努力修为，发愿，努力
去完成，去弥补。

  我与僧人并肩静坐菩提树下，醒眼时，但见阳光由浮屠尖顶穿过
树隙直直落在额头，我心中喜乐，感到从未有过的宁静。

  回到台北，常常想起那清凉的菩提，那静静流过岁月的尼连禅河
。云门舞者日日静坐，我流顺地编出《流浪者之歌》，关於苦修，
关於河的婉转，关於宁静的追寻。

  如今重看那94年的舞作，彷佛温习生命中一页充实的日记，不由
满心喜乐。希望透过《流浪者之歌》的演出，能够与观众分享那安
安静静的喜悦。