带背光佛立像留下切割痕迹 (2002.01.02)

中国时报艺文版 2002.01.01

北京保利博物馆珍 带背光佛立像留下切割痕迹

　文□陈希林

　文物的确会说故事。这次在「圆明园重现台
湾：石佛青铜珍藏展」当中展出的千年佛像雕
刻作品，不但告诉今人当时是谁、为什麽雕刻
这些作品，还说明了佛像也可以资源回收再利
用。

　这次展品中有件北魏晚期到东魏（公元四九
四到五五○年间）的「带背光佛立像」，其背
屏的部分与雕像主体好像不太搭调。背屏两侧
可见切割痕迹，雕像底部的插榫似乎不协调地
巨大（当时的雕像都是以榫插入基座），异於
雕像体态的比例。

　学者考证後认为这件作品应该原为当时常见
的「三尊像」，也就是佛在中间，左右各有一
个菩萨。但是整件作品的边坏掉了，於是把旁
边的菩萨切掉，剩下中间精美的佛像留下来。

　长得漂亮的雕像固然有机会存活下来，今天
残破不堪的作品也能述说精彩的故事。北魏永
熙二年（公元五三三年）制造的「永熙二年张
令妃造佛三尊造像」已经残破，只存中间佛像
身体的大部分。但是这件作品上残留的「发愿
文」，却是无比珍贵的信史。

　可见的文字共十行，每行约十四到十七字，
大意叙述一个女信徒张令妃（老公名叫刘苌生
）为了已逝的亡夫、亡儿及祖先发愿建造这尊
雕像。文字反映了当时中国北方的净土崇拜（
「愿亡者托生莲华常居净土」），以及当时佛
教徒的心态：希望以外部力量解脱，且拒绝（
需时较久的）自证自悟之修行途径（「一肴之
膳乃至菩提，聚沙之功终成大觉」）。