八斗子

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标  题: 为留根而写作！-----薛丽妮
发信站: Ocean Taiwan (Tue Jun  3 13:30:10 1997)
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为留根而写作！-----薛丽妮

　　为创造未来，需深知过去。

　　1995 年初廖中山教授邀我一起经营海洋台湾文教基金会，当时
廖教授借给我一本书，书名叫《海洋台湾》，作者是尹萍。

　　我在书中读到关於自己家乡“八斗子”的种种描述□譬如台湾的
第一口官煤“清国井”，刘铭传计画用它来「养全台防守之兵」……
。这样的史实资料，给了我很大的冲击，究竟我受的是什麽样的教育
？虽然一路读到大学，竟然会对养育自己长大的土地仍然如此陌生？
我曾关心过这个社会吗？我心目中的“长城”在哪里？我是哪一国人
？这样的惊怵和自觉，引发了我投入社会运动的冲劲，决心开始为家
乡寻根。

　　杜披云先生是我在为故乡寻根过程中的一个偶遇，当时初见他所
写的手记，一堆疑惑油然而生，他□一个小学毕业的渔人，竟然拥有
一手好字？自谦不是个作家，为什麽能组织出这一部动人的小说？打
从出生地“基隆八斗子”的开场描述，引人掉入时光隧道，一幕幕褪
了色的儿时记忆，再度浮现於脑海之中；是的，这里曾经让我们疯狂
的嬉戏过，而我们只是迷迷糊糊的长大，忘了珍惜这片土地给予我们
的“爱”，更不懂得保护她。如今那优美的场景在哪里？沙滩、清水
、小鱼蟹……，全部不见了。听到杜老先生说：「我不是一个作家，
我爱这片土地，想为子孙留一个根。」多麽真诚的话语，令人感动。

　　他在本书的首章，做了港都基隆大环境的介绍，从「海女」海边
采石花菜的故事，拉开本小说的幕□，渐渐将焦点投射至八斗子，数
位主要人物随之一一出场，构□出接下来三十多个精彩单元，环环相
扣。由於作者对於海洋有著深度的了解，写出几乎失传於民间的生活
知识，如抢救溺水人的情节，字字扣人；杜姓在八斗子属於大姓氏，
杜先生对於杜家迁徒八斗子的开发过程，也有相当清楚的记载。漳泉
拼、西皮与福禄、青狮团乃先人口述，作者巧妙的让八斗子开发史与
小说结合。利用「福顺号」渔船，加上九名船员谱下本小说的主架构
。

　　文学的另一层意义，在於让草掩烟灭的历史及人物复活。马奎斯
在《百年孤寂》一书中提及：「一个人如果没有亲人埋在这片土地之
下，就不算这片土地的人。」杜先生邀请杜沧龙先生绘制人物插画，
坚持高标准的人物神情表现，因为那些人、那些事，这几十年来，不
曾在杜披云先生的心中逝去，让「生命」透过笔触，再度复活。

　　在“非吾台湾人”的篇幅里，写到日据时代的中国间谍。“战火
烧基隆”一章，映出日军和美军交战的场景，藉杜老先生惊人的记忆
能力，将当时亲眼所见的惨烈战况，忠实呈现。终战後，中国国民政
府军事占领台湾，在这个章节里我看见杜老先生的厚道，他只用很简
单的对比，轻描淡写地道出当年国府军人的蛮横和低度智慧。大时代
的动乱，小人物的辛酸和生活的改变，在这本书中也可以一窥端倪。
柯乔治（George H. Kerr）在《被出卖的台湾》一书中曾提及台湾在
终战之前，粮食非常多，物资充裕。当我读到《风雨海上人》中“金
圆券”的这个章节，我才深刻体认：「台湾确实是被出卖了」。另外
，杜老先生描写当年的候车站、公车的车掌、米的买卖……等情况，
凸显战前和战後的差别。

　　对於二二八事件，在书中则是透过福顺号船员上酒家的情节点出
，这些社会底层的小人物，面对泯灭人性的屠杀时代，命运是无法逃
脱的，连种田的人无故也受灾殃，面对来自“祖国”异族来侵，□不
完「肝肠寸断」的人生悲剧。

　　交待完历史和人物，进入高潮迭起的海上“讨抓”，单看镖旗鱼
的惊险过程，感觉就像武侠小说，讨海人的智慧与胆识，在此表现无
遗。海上生活，不是一般人可以理解的，也因为无法理解，常被弃如
敝屣，不屑一顾，孰不知这些点点滴滴，正是海洋国家最为珍贵的文
化资产。

　　末了，以一个动人的爱情故事做本书的收场，以前的人谈感情时
所表现出的含蓄和牺牲，深深扣人心弦。杜老先生留下故事最後伏笔
，确也引人深思。

　　《风雨海上人》一气呵成地写出百年来讨海人的生活片段，这令
我想起李筱峰教授所写《二二八消失的台湾精英》，在以前的成长印
象中，台湾人的一切总是被扭曲定位成低俗的，最近我常在想，如果
台湾没有二二八，那麽现在街上那些五、六十岁的长辈们，将会拥有
什麽样的生涯！

　　美国史学家贝克曾说：「每一个人都是史学家。」没错，每一个
人的生命当中，我们都可以看见一部历史缩影。从杜老先生的文章中
可以了解，八斗子如果不被统治当局〔建设〕，现在可能是国际级的
观光景点；变相的工程建设，严重毁坏渔场的自然生态。透过此书，
让我有机会重新去认识自己和自己的故乡。

　　要建立一个属於自己的国家，唯有建立一种属於自己的文化，才
是最根本的前行之道。我认为台湾人唯有透过对土地自觉的运动，形
成一股力量，才有可能立足於国际社会；而上一代的台湾人生活的足
迹，正是台湾文化最丰富的资产。如果这本小说能够激发全民口述历
史及海洋文学创作，进而带动全民写作，必定会让我们更了解自己的
土地和历史，也可为五十年来“掉页”的台湾历史补白。


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　我在胸前配上自制（黄丝带），直到【苏、刘、庄】归来。
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／／林文华／／
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标  题: 八斗子传奇-----曹铭宗（文字工作者）
发信站: Ocean Taiwan (Tue Jun  3 13:25:39 1997)
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八斗子传奇-----曹铭宗（文字工作者）
　　1996/2

　　基隆八斗子，一个传统的渔村。

　　不知多少年了，从海上漂来的无名□骨，被收留在路旁的一座小
庙，久而久之，变成供人祭拜的「八斗公」，保佑渔民度过无数艰苦
的日子。

　　冬天的海边，凄风苦雨，很少人来这里上香。庙里，只见一个戴
著老花眼镜的老人，坐在小房间的桌子旁，看书看得入迷了。他是一
个老庙公，附近的小孩都叫他「阿公仔」。

　　这个「阿公仔」名字叫杜披云，六十五岁了，在众人眼中，一个
平凡的「老伙仔」。

　　日据时代，他学过一点汉文，念了「公学校」（小学）。终战後
，他念了一年的水产职业学校（日语教学），也就辍学了。

　　然後，他跟著家人捕鱼，在故乡结婚生子。四十岁时，他去当商
船船员，跑过三十几个国家。六十岁时，他退休了。两年前，有人请
他帮忙看庙。

　　这样的一生，或许就是讨海人的宿命了。

　　但是，这个年老的讨海人，却做了一件让人意外的事。两个多月
前，他交出了十四大册、总共三十多万字的手稿——一部叫做《风雨
海上人》的长篇小说。

　　现在，在风雨中的夜里，杜披云细说为什麽要写《风雨海上人》
。

　　从小到大，他听很多长辈说过大海的传奇、八斗子的往昔。那些
故事，从清朝乾隆年间，一直说到日据时代。然後，他的亲身经历接
了上去，构成一段大海和故乡的历史，深深印在脑中。有时，他怕忘
了，还会写在笔记簿上。

　　他常觉得，心中积压了太多故事，就像隐瞒心事一般，真想吐露
出来。他却不知道，自己在无形中已为故乡保存了无数珍贵的回忆。

　　在跑船的二十年岁月中，为了排除寂寞，他看了很多小说，尤其
是武侠小说，最喜欢金庸的作品。他本来没受过正式的中文教育，却
从阅读中无师自通，学会了遣词用字，甚至小说的布局和架构。

　　那时，他开始有了一个想法－是不是要把心中典藏的故事，用小
说的形式表达出来？

　　当他的年纪愈来愈大时，他还会告诉自己，如果不写下来，以後
可能就没有人知道了。

　　然而，或许是缺少信心，他一直没有动笔。一年年过去，他变老
了，不再出国跑船，留在故乡看庙，只是来自内心深处催他动笔的呼
喊，却是愈催愈急了。

　　去年春天，他开计程车的儿子被一辆大车撞死，老年丧子，最是
悲痛，他一心想要讨回公道，可是案子的纠纷一直未能解决，使他的
情绪难以抚平，夜晚一□眼就看到惨死的儿子，无法入眠。

　　他突然想到，他可能要为这个案子去拼命，如果这样，那麽他想
写的小说就不能再拖了。

　　於是，他找人帮他看庙，自己待在家里全心写作，经常从晚上写
到天亮。灯下，桌上的铅笔、稿纸、橡皮擦，初次写作的心慌意乱，
写了又擦，擦了再写。还有，为了呈现真实的台语对话，他一边研究
台语汉字的写法。

　　就这样，一字字的心血，累积在一张张的稿纸上，慢慢叠高起来
。

　　半年後，他完成了《风雨海上人》的初稿。那天，他把手稿整理
好时，有一种死而无憾的心情。

　　这部小说，以日据时代到台湾光复後为背景，描述八斗子一群讨
海人的故事。杜披云把听长辈讲的和自己经历的种种，集合在几位小
说人物的性格和遭遇上，构成一部历史、乡土和浪漫的作品。

　　杜披云曾亲眼看到的景象，例如在海里“挽石花”的“海女”，
在海上“镖丁挽”（追捕旗鱼）的渔船，狂风巨浪的海难，以至於日
据时代末年美军轰炸台湾，群机从海平面突然出现的场面，一一化为
小说情节，那是作家无法凭空想像的。

　　但是，杜披云自称「无读书」，只是一个「看古册」（看故事书
）的「阿公仔」。他说：「我不是作家，我只是记录而已。」

　　他已存了二十万元，准备出版这本书，“为八斗子留一个根啦！
”。


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　我在胸前配上自制（黄丝带），直到【苏、刘、庄】归来。
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／／林文华／／
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