论艺术家与艺评家不分的缺失

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标  题: [论坛]论艺术家与艺评家不分的缺失(上)
发信站: 关豆门 (国立艺术学院BBS) (Wed Jan 29 02:40:16 1997)


[论艺术家与艺评家不分的缺失--为我国未来艺术教育进言](上)  邢福泉
                                                          中央日报71.5.6
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　　最近海内外人士与学者，针对即将成立的国立艺术学院应具的教育方向，连
续地发表一些意见。关切之情，可见一斑。

　　在培养艺术人才方面，究竟应走艺术家兼评论家的教育方法，或是艺术家与
评论家分开教育的方法，可谓仁者见仁，智者见智，多有不同的观点。

　　赞成前一种教育方法的人士，认为名画家兼名评论家者我国古不乏人，如王
维、米芾、苏东坡、文同、高克恭、赵孟　、董其昌等皆为其例。但吾人如查考
上述诸人之出身，王维为开元进士、米芾为礼部员外郎、苏东坡为侍读学士礼部
尚书、赵孟　为翰林学士承旨、董其昌亦为进士，故皆先「文」後「画」，而非
先「画」後「文」。作为一个好的评论家，除了对本身品评的□围有深度的了解
外，还要有渊博的知识。

　　譬如十六世纪文艺复兴时的巨擘之一拉菲尔(Raphael,1483-1520 )在梵蒂冈
有一著名壁画，标题为「雅典学校(The School of Athens)」，至今仍为研究文
艺复兴时期绘画□本之一，画中描述柏拉图与阿里士多德在学校中研讨学术及其
他学者在校之情景，可惜拉菲尔虽为绘画名家，但其他知识并不丰富，他在画中
画了四个拱门，事实上，拱门在罗马时期方为罗马人普遍采用，希腊建□中并未
使用此种手法。以拉菲尔之盛名自己犯了错误尚不自知，如一旦当了绘画评论家
，似乎也不易发现他人类似上述的错误。

　　国内某电视公司於去年曾上演一部连续剧，剧名是「金菩萨」，但萤光幕上
出现的一直都是一座佛像，此种菩萨像与佛像不分的错误，也显示有关工作人员
或设计美工人员的知识不够广泛。

　　二十世纪的时代不同於古代，一般而言，即分工越细，精密度越大，速度也
较快。一个人精力及时间总是有限，除有特殊天份者外，专精一门多较同时钻研
数门容易成功或有特殊表现，米盖兰基罗如果同时亦作艺评家，他在艺术创作上
是否有如此大的成就，颇令人怀疑。

　　换言之，要做一个杰出的画家、建□家、舞蹈家....等等，最好不要同时也
做画评家、建□评论家或舞蹈评论家，否则两方面皆不易有卓越的表现，就如一
个人一方面要当理论化学家，但另一方面又要当化学工程师一样的难以讨好。但
是艺评家须懂艺术，化学工程师须懂化学，这却是不争之论。

　　专业人员评审专业人员的制度是合理现象，如医生评审医生、机械工程师评
审机械工程师等。但是，艺术却与上述的专业大不相同，因为艺术是国家或社会
的文化结晶，反映的是时代的背景，而非仅以画面、笔法、雕法或一举手、一投
足等皮相所能涵盖，其所牵涉的□围极为广泛，包括了当时的政治、社会风气、
思想、宗教等、而对於上述各项情形的了解，实非一般致力於技巧表现的艺术家
所能穷通。

　　举例来说，吾人欲评□我国南北朝的佛教艺术，除了风格之变换外，与印度
佛教之雕刻、绘画、建□等亦需作一优劣比较，如此，又需了解印度之巴哈
(Bhaja)、阿姜塔(Ajanta)、山治(Sanchi)、犍陀罗(Gandhara)、麦斯罗(Mathura)
等地之佛教艺术，同时也要了解佛教如何在南北朝流行，以及流行之情况如何。
诸如此类，一般艺术家欲加深入，实有甚多困难。(後续)


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●。终其一生，追寻真、善、美生命境界的完成。●

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标  题: [论坛]论艺术家与艺评家不分的缺失(下)
发信站: 关豆门 (国立艺术学院BBS) (Wed Jan 29 03:35:04 1997)


论艺术家与艺评家不分的缺失-- 为我国未来艺术教育进言](下)   邢福泉
                                                            中央日报71.5.7
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　　又如西班牙画家哥耶(Goya,1746-1828)曾作一名画，题目是「一八０八年
五月三日(May Third,1808)」，现藏於马德里。评□者如欲加以研究，除笔法
外，当时哥耶之心理状态、法国在欧洲政治上所扮演的角色、以及法国对待西
班牙人之政策与手段等，亦须有简略之了解，否则对於哥耶为何作此画，以及
为何采用此一题目，均会摸不著头脑。艺术家如果一方面要创作，另一方面又
要对背景、风格等加研究，实难以兼顾也。

　　「文人相轻」自古皆然，艺术家如身兼两职，当评论时可能会发生「人不
如我」的主观情形出现，同时评论者与受评者皆从事艺术创作，又不免有竞争
的心理产生，要真正抛开「自我」，公正无私，事实上谈何容易？如能由本身
不从事艺术创作，却懂得艺术，并受过理论及学术训练的人担任艺评家，当较
易公平客观也。我国古代确有不少杰出的通才，一人可兼数职或专精多方面，
主要原因是古代知识领域不如现代广阔，现代如有人同时兼通文学、物理、化
学、机械、外语、法律、农艺....等，恐怕举世亦难得一见吧？

　　名利之心，人皆有之。有些艺术家，求名求利之心较一般人尤有过之，为
了名利，身兼艺术家与艺评家阶级的人或团体，往往会在有意或无意之间，提
高本身的地位，贬低他人或另一团体的价值。明朝莫是龙的「画说」、董其昌
的「画旨」与「画眼」，奠定了我国「文人画」或「士大夫画」的基础和精神
。无可讳言地，中国的「文人画」在世界艺术中是独具一格的，但是「文人画
」是否百分之百的优於「院画」或民俗风土画？是否士大夫的意境、格局、人
品与笔法「一定」优於职业画家或民俗风土画家？从许多事实审视，其答案是
否定的。经国大业宜重用知识份子的智慧，但艺术创作方面知识份子不一定亦
举足轻重。我国古代部份文人因身兼两者於一身，遂不免「扬己贬人」，视职
业画家或未受过教育的艺术家为低下，我国民俗风土艺术家及职业艺术家作品
之未被重视，此为关键之一。

　　艺术绝非某一种特殊身份者所应垄断，而是各阶层、各身份者的作品皆有
其特色及长处，此为我们处於目前开放社会中应具之基本观念。民俗画家洪通
之画如未被美国人注意，其价值是否为我国社会所认识，实大成疑问。

　　综合言之，欲艺术创作人才及评□、理论、编剧等人才各达到一定水准，
我国未来艺术教育之方针应分双轨进行，使真正各有所专，否则唯有导致艺术
家及艺评家水准之普遍低落。至於教师资格问题，教术科者应不拘学历，但教
学科者必须要有够水准的学历或学术论著方可。因事关今後我国文化之素质，
愿有关决策者能广徵真正专家学者之意见，并三思而行。(完)


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●。终其一生，追寻真、善、美生命境界的完成。●