黄祸

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标  题: 黄祸
发信站: 三国演义BBS站 (Tue Sep  9 07:10:10 1997)
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近几年来，由於中国经济的突飞猛进，伴随而来的，不是肯定
中国的改革成效，而是一波波的『中国威胁论』。这种论调的内容
多半了无新意，只不过是老调重弹的『黄祸论』。

『黄祸』一词的由来是始於十三世纪蒙古人铁骑的『三次西征』，
其中又以俄国人的受创最深，然而『黄祸论』在西方的出现，竟然
是大清帝国崩溃之初，由一个俄国人巴古宁所提出。西方人虽然在战场
上打赢中国，但在心灵上总有一股梦魇挥之不去，最有名的例子莫过於
1898年，英国出版了一本小说名为『黄种人的危险』声称难以胜数的
中国人装备西方人的新式武器大举侵欧，『黄祸论』由此风靡。

奇怪的是，当大清帝国奄奄待毙，处於国力最虚弱的王朝末日之际，
『黄祸论』反而在西方甚嚣尘上。在上世纪末，紧追西方工业强国之後的
东方三个国家--中国，日本，俄国。三个国家同时站在同一个起跑线上，
以进入现代化的准备条件而论，中国有著得天独厚的优势，无奈这个千载难逢
的机会却掌握在腐败无能的满清政府手中，而这个政府又掌握在那个极为
昏□的叶赫那拉.那拉兰儿.慈禧的手中。---以上是中学教科书的观点。
把所有的责任推卸在一件事或是一个人身上，长久以来，一直是中国官方历史学家
著墨最力的地方。以昭示新王朝和旧王朝的不同，从『礼』书『乐记』篇的
『桑间濮上之音，亡国之音也』开始，只因这些音乐和商纣亡国有关，
便被烙上『靡靡之音』的标记。我不相信一支乐曲能亡国，正如不相信一个
女人能亡国一样。一个国家的灭亡把过错推到一支乐曲或是一个女人身上，
都是为那些暴虐昏庸的君王开脱罪责。

一个拥有高度的文明与绵长的历史对一个民族而言是弥足珍贵的文化遗产。
然而在这同时，这个民族也必须背负著比其他民族更沈重的传统包袱。
商鞅变法变法与明治维新的成功有著相同的原因，那就是变法国家的本身都是
相当落後及文化水准低落的民族，秦跟东方六国相比，根本是一个未开化的蛮族，
日本也迟至8世纪才由中国带来文明，一个文明低落的国家远比一个高度文明的国家
有著变法的决心和勇气。他们需要的是全盘革新而不是局部更新。然而经过2000年
漫长的历史，大清帝国所负的包袱远比秦国时沈重百倍，王安石变法失败的原因
历史再度重演在自强运动之上。士大夫倡言『天不变，道亦不变，祖宗之法不可变』
这个包袱延滞了中国进步一百年，也使得中国人的子孙必须再受苦一百年。

石头投入河流会生出美丽的涟漪，苹果种进肥沃的土壤会发芽生长，结出漂亮的果实。
石头投入『酱缸』只听到『噗』的一声，不见踪影。苹果种进『酱缸』很少能发芽，
即令发芽，也无法成长，即令成长，结出的果实也令人沮丧。中国没有力量摆脱
数千年累积下来的残渣废物，这是中国的不幸。～续～

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