童谣(2)

发信人: bbignose.bbs@bbs.wretch.cc (鼻子), 看板: marvel
标  题: 童谣(2)
发信站: 无名小站 (Fri Apr 15 22:55:54 2005)
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※ 本文转录自 [AL_Bbignose] 看板

作者: bbignose (鼻子)
标题: 童谣(2)
时间: Fri Apr 15 01:47:54 2005

       
               阿勇拿到资料後，神秘兮兮的回到宿舍。

               他翻身上床，躲著室友，小心翼翼的拿出资料。

               资料颇多；照片、手稿、还有一些录音带，以及最重要的论文。


               「咒语的历史十分渊源，可追溯到数千年前，而古今中外都有咒语
       ，而咒语给人的感觉总是神秘的、超然的，是一种利用众人的念力来达成外
       在的型的改变，而似乎没有什麽咒语是不需要群众力量就可独力完成的，换
       句话说，你今天自己发明一种咒语，多半是没有效果的……」


               阿勇仔细的研究著论文，刚开始在探讨咒语的产生、咒语的历史，
       这并不是阿勇有兴趣的地方，於是他开始浏览，跳过一些理论。





               「有许多童谣的产生也是非常古老，早在文字被创造以前，童谣就
       已经产生了，童谣多半容易上口，而且对象明确，都是以小孩子为主。依笔
       者的见闻，童谣的效果跟咒语极为类似，多有安定人心之作用，但是比起圣
       歌，童谣显的平易近人许多……」


               阿勇点了点头，继续读著。


               「笔者走访二十多个国家，找寻童谣四千馀首，但吊诡的是，曲调
       相似度几乎相同的就有三十多首，而国家包含印度、尼泊尔、非洲小国、欧
       洲岛国，照理说不太可能有文化上的交流，因此可以大胆假设，这些曲调相
       同而词不尽然的童谣，对应著咒语而言，有著同样的效果……」









               阿勇「嗯」了一声，似乎满认同这个假设。


               「而咒语在常人最大的印象，就是听不懂，因为不论古今中外，使
       用的咒语皆是极偏冷的语言，如佛教的梵语，西方的古希伯来语。而佛教大
       师白云禅师曾说：『有用的，听不懂才好！』为什麽呢？因为就是听不懂才
       不在乎，才会更专心一致的去念诵……」


               阿勇看到这里，打了个冷颤，因为他脑中突然闪过一个念头，但不
       知道这个猜想正不正确，他赶紧往下看。


               「而童谣更是把此一精神发挥到淋漓尽致，试问就算童谣的发音再
       正确，字音再清晰，但是对一个稚龄婴孩而言，又有什麽差别呢？曲调，才
       是最重要的，从头以一贯之的精髓。」






               阿勇的猜想没有错，童谣根本是给小孩子听的，那不正是咒语的表
       象之一吗？


               「咒语流传至今，数量已多的数不清，而其中更是有部分为『逆真
       咒』，简单的来说就是所谓黑魔法，这些咒语立意不善，且不足为人道，通
       常都是有修行者私下的流传、或是盲目的被信从，坊间有许多害人的咒语、
       或扎纸人、或下降头，可以说是咒语的变形。而童谣却无此顾忌，相信父母
       是不会唱颂令其孩儿身体不适、或是黑□可怖的歌曲。」



               论文里有著数不清的举例，但是黑魔法系列的黑□咒语却是寥寥可
       数，仅简单刊出了些大家都知道的图片，如五芒星的诅咒之类，阿勇有一点
       失望。







               阿勇花了些时间把论文迅速浏览一遍，又开始看其他的资料，最後
       ，便向同学借了部小型音响，准备研究那几卷录音带。



               阿勇一面咬著手指的指甲，一面将上面写著「英伦岛国」的录音带
       放到音响中。



               因为他想要证实，前些日子在家乡发现的惊人事实。











               陈教授晚上回家时，有些心不在焉，似乎有什麽心事，连他太太叫
       他吃饭也浑然不知。


               在饭桌上，陈教授大口的扒著饭，回想著白天发生的事情。


               阿勇的出现，在他一成不变的教书生活中激起涟漪。


               让他回想起前些年出国考察碰到的怪事，还有那尘封已久的论文、
       回忆。

               虽然那个论文写的过程还挺有趣的，但是语言历史总不算是陈教授
       的专业，加上论文本身并不太受到重视，所以这些年来也就没有特别加以留
       意。







               不过那个佛手型的玉佩，却好像在哪里见过……




               是夜，陈教授辗转难眠。


               「阿勇阿勇……」

               突然间灵光涌现。

               「『义勇』、『怀忠』、『褒忠』……」

               「义民……那玉佩，是义民後代的记号。」







               清乾隆五十一年，彰化林爽文率众反清，自拥为宗主，设府主盟，
       建元顺天，受「万岁」欢呼，同年十一月冬，彰化城破，不数日南路兵占诸
       罗，直逼台湾府城。


               十二月，北路王作陷淡水，厅治竹堑不保。林爽文军其锐不可当，
       清廷为之束手无策，然林爽文所辖部队良莠不齐，军纪散漫，所到之处奸杀
       掳掠，无辜百姓受灾惨重，怨声载道。


               林爽文方其挺进至六张犁庄（今竹北六家地区），林先坤率子弟兵
       丁抵抗防御，并联合王廷昌、陈资云、刘朝珍等数股祖籍广东粤籍人士之力
       ，凡千三人，抗敌卫土，是义民军之始。









               经六张犁，员山仔（今竹东镇员山、头重一带）之坚守，终会同清
       军重创来犯，夺回堑城，再助清军沿途追击，清廷受义民助益斐潜。征战中
       ，义军牺牲达两百馀人，回时由林先坤、王廷昌遍拾义民忠勇抗敌之遗留骸
       骨，原拟归葬大窝口（今湖口），惟车过凤山溪後，牛竟不受驱使，後焚香
       跌□，清廷堪舆师勘验并徵得当的地地主献地，安葬合冢，此即枋寮义民冢
       之由来。


               清乾隆帝因义军忠勇卫土，特颁亲笔「褒忠」二字以为奖励。林先
       坤等倡议建庙崇祀，落成後是为「褒忠庙」。

               同治元年，彰化戴潮春举事，义民军为免乡土再遭蹂躏，衔命二次
       出征，战死者又达百馀人，归葬枋寮，此即附冢之由来。

               而其枋寮义民後代配戴鸡血石、竹堑义民後代配佛手玉，视为不忘
       本，且见其配戴便知其宗义勇，珍重自爱。






               陈教授当然了解义民的情况，也知道「南鸡血、北佛手」，但是阿勇即便
       是义民後代，和整件事情又有什麽关系？


               陈教授又猛然想到，他为什麽会对那佛手那麽有印象，实在是因为
       以前曾去竹堑访问过传统作曲大家孙思桥，而孙思桥颈上正好也配戴佛手的
       原因。


               而孙思桥毕生作曲无数，但最令人津津乐道的就是那传颂不已的著
       名童谣——妹妹背著洋娃娃。



               「原来是妹妹背著洋娃娃啊……」


       
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   │   ｀  □  □□*_□□  □ │││         就是一连串不断地後悔………」
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