心理的实相与宗教意义

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标  题: 心理的实相与宗教意义 — for 谈「标准」
发信站: 交大资科_BBS (Tue Oct 11 18:21:01 1994)
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谈「标准」 这一系列 post 大家谈得非常有声有色，可是小弟发现可能
有一点在基本上的问题.........:)

当提到「感官」的时候，大家想到的应该是相对的，人的「理智」或「认知」。

好像大家都假设，「感官」而来的知识是不可靠的，而理智、思考、认知而来
的比起「感官」而这要更为可靠，所以要谈绝对标准，应该先脱离感官的影响。

我如果说感官比我们的思考、认知、理智要更可靠太多呢？.....:)

认知心理学是我的本行，现在有一个非常重要的议题，就是「隐含性知识」
的问题。

简单的说，当我呈现给你一篇文章，这篇文章请你看完电影後一定要买可口
可乐，实验组是：「呈现文章时，刺激非常模糊不清而且隐藏在一大堆无关
讯息中」；对照组是：「非常清楚明确的呈现文章」；控制组是「不呈现文
章」。结果呢，受试者接受了实验组的操弄後，去买可口可乐的机率比起其
他两组远远大了许多。

我诠释这种现象时，是这样想的：

(1) 呈现刺激模糊不清，表示我们的感官有查觉，但我们的认知和理智没有
    查觉，这一点可以验证，在上述实验组的受试者中，如果要求他们回想
    他们在实验情境中有没有看到什麽特别的讯息，有没有叫他们买可口可
    乐？就算用测谎机去测，他们也一定会坚决回答没看到。

(2) 但是，理智没查觉，但最後会显示该讯息仍能显示效果，这岂不是表示
    理智所不能处理的感官知识，仍会对人类的行为产生深远影响？

我在此要强调的是人类的知识系统非常复杂，并不是只有我们能觉查的部份
，更多部份，是我们不能觉查的，虽然不能觉查，但是我们仍天天在使用，
这就是所谓的 tacit knowledge。

我们总是容易发现感官欺骗了理智，却很少注意到理智欺骗了感官。

在这种情况下，人类如何能为自己的知识进行「绝对标准」的判断？太难了，
要进行「判断」这一理智动作必需要先把我们欲判断的素材拿到能「意识」到
的层次才能进行「判断」，偏偏，人类知识有一大部份是 tacit knowledge，
这些不能意识的，人类如何能判断？人类不能判断，势必造成任何「绝对标准」
全都不能成立 —— 因为那些标准最完美也只能面对 non-tacit 的部份。

我相信人的感官具有的能力远远超过人的想像，这正是佛法要强调人在五识
外仍会有第六、第七和第八识的意义。

同时我也相信，在人类没有根据佛法、或相信佛法而去发展超越五识的境界
时，人类的理智能力何其渺小，连自身的感官知识都不能全盘掌握。

这样的一个证据，这是一个心理学实验後得到的实相，如果相信整个过程没
有扭曲，则可以相信这是人的心理的一种实相。这样的一个实相，我们的宗
教心灵，我们欲得到的绝对标准，将会怎麽面对？

这问题在哲学的知识论中有许多探索和答案，但我想听听根据宗教心灵而来
的答案。............:)

                    常常拿心理学与宗教、哲学相互映证的 psycho