地藏菩萨本愿经卷上 忉利天宫品 第一

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标  题: 地藏菩萨本愿经卷上 -- 忉利天宫品第一

　　地藏菩萨本愿经卷上

　　忉利天宫品第一

　　如是我闻。

　　一时佛在忉利天，为母说法。

　　尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨，皆来集会。赞叹
释迦牟尼佛，能於五浊恶世，现不可思易大智慧神通之力，调伏刚强众生，
知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

　　　是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲
光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大
福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

　　放如是等不可思议光明云已，又出种种微妙之音，所谓□波罗蜜音、尸
波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、
慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子
吼音、云雷音、大云雷音。

　　出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼
神，亦集到忉利天宫，所谓四天王、忉利天、须□摩天、兜率陀天、化乐天
、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少
净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无
热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一
切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

　　复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、
川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集
会。

　　复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、□血鬼王、□精
气鬼王、□胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬
鬼王，如是等鬼王、皆来集会。

　　尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：『汝观是一切世界诸
佛菩萨摩诃萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如今集会到
忉利天者，汝知数否？』

　　文殊师利白佛言：『世尊，若以我神力千劫测度、不能得知。』

　　佛告文殊师利：『吾以佛眼观故、犹不尽此数。此皆是地藏菩萨久远劫
来，已度、当度、未度，已成就、未成就。』

　　文殊师利白佛言：『世尊，我已过去久修善根、证无碍智、闻佛所言，
即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，
必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地
作何、立何愿，而能成就不思议事。』

　　佛告文殊师利：『譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微
尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一
劫之内，所积尘数，尽充为劫地，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多於上喻
，何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。

　　文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人
，闻是菩萨名字，或錾叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形
像，是人当得百返生於三十三天，永不堕恶道。

　　文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，於过去久远不可说不可说劫前，身为长
者子时。时世有佛，号曰「师子奋迅具足万行如来」。实长者子见佛相好，
千福庄严、因问彼佛，作何愿行，而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长
者子，欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。

　　文殊师利，时长者子因发愿言：「我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦
六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。」以是於彼佛前立斯
大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。

　　又於过去不可思议阿僧□劫，时世有佛，号曰「觉华定自在王菩萨」，
彼佛寿命四百千万亿阿僧□劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众
所钦敬，行住坐卧，诸天护卫。其母信邪，常轻三宝。

  是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未生全信。不久命
终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在事，不信因果。计当随业，必
生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，於先佛塔寺，大兴供养。见觉华
定自在王如来，其行像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

    时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智
。若在世时，我母死後，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，
瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今至汝母之去处。」
婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼
夜忆恋，无处可问，知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者
，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍於常情，众生之分，故来告示。」

    婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶持，良久方苏。而白
空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心将死不久。」时觉华定自在王
如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端作思惟吾之名号，即当知母所
生去处。」

　　时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来
。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走
海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食□
。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱
诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。

　　时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎
，白圣女曰：「善哉，菩萨，何缘来此？」

　　时婆罗门女问鬼王曰：「此是何处？」

　　无毒答曰：「此是大铁围山，西面第一重海。」

　　胜女问曰：「我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？」

　　无毒答曰：「实有地狱。」

　　圣女问曰：「我今云何到达狱所？」

　　无毒答曰：「若非威神，即须业力，非此二世，终不能到。」

　　圣女又问：「此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？」

　　无毒答曰：「此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日後，无人继
嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此
海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍
。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。」

    圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在？」

　　无毒答曰：「三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，
具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。」

　　圣女又问大鬼王曰：「我母死来未久，不知魂神当至何趣？」

　　鬼王问圣女曰：「菩萨之母，在生习何行业？」

　　圣女答曰：「我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死日虽浅，
未知生处。」

　　无毒问曰：「菩萨之母，姓氏何等？」

　　圣女答曰：「我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。」

　　无毒合掌启菩萨曰：「愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，
生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如
来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生
讫。」

　　鬼王言毕，何掌而退。婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便於觉华定自在
王如来塔像之前，立弘誓愿，愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使
另解脱。』

　　佛告文殊师利：『时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地
藏菩萨是。』

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□            慈青悲智行             联谊起慧根               □
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