上帝的方法！（V）

上帝的方法！（V）

发信人: tjm.bbs@bbs.cis.nctu (Jer-Min Tsai), 信区: religion
标  题: 上帝的方法！（V）
发信站: 交大资科_BBS (Wed Oct 26 16:51:05 1994)
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    对於领受上帝明文标准的以色列人而言，「亚伯拉罕」这个人算是以色列历史上
极为独特的人，他是以色列的「黄帝」，也是被上帝称为「义人」的人。

    但是仔细检验旧约关於亚伯拉罕的记载，我们却可以发现他也是因信称义，而不
是因为他的好行为被上帝宣判为「公义」。其实如果有人真的完全达到上帝的标准，
那永生等福气不过是像「工资」一样，是上帝本来就应该给那个义人的。算不上是上
帝的恩典。

    而我们来看看旧约中对於亚伯拉罕的记载，他被宣判为义是在上帝设立割礼之约
之前，当然更是在「上帝的明文标准」颁布之前。所谓的「割礼」、「明文标准」不
是亚伯拉罕靠著被宣判为义的工具，而是亚伯拉罕被宣判为义後才有的。所以「藉著
信上帝、就可以被宣判为义」是上帝亘古订立的旨意。

    想想，如果要靠自己的行为才能称义，那上帝的应许就是骗人的，因为本来守全
上帝的明文规□就不能不被宣判为义，而一切的奖赏也自然该拥有。所以上帝的一切
施恩应许都没有意义。自然，「把上帝当上帝的美好信心」的价值也就失去了。反正
每个人还是要靠修行来达到上帝的标准。而上帝说要给人恩典的应许，也就建立在人
脆弱的行善能力上，随时都可能跳票。

    然而上帝的意思不是这样，人可以成为上帝的儿女被宣判为义是奠基於对上帝的
信心，而不是靠著行为，所以这样的身份改变本质上就是一种恩典。这样的恩典因为
是出於上帝（宇宙间最大的势力，把生命给死人、由虚无中照唤出存在的造物者），
也就使上帝的应许可以真实的临到每一个相信他的人，不因身份与种族而有差别，也
不会因为人的软弱而无法达成。

    那亚伯拉罕的信心是怎样的信心呢？亚伯拉罕单单因为上帝的应许说要给他後裔
，即使因为环境恶劣（他已经很老了，他和他的太太都不能生育了），仍坚信不移，
正是把上帝当上帝的表现，与亚当夏娃在优渥的环境中仍选择离弃上帝，正是一强烈
的对比，更让上帝得荣耀。也因此上帝就把这样的信心算为亚伯拉罕的公义。

    「算为他的义」这句话也是为基督徒写的。我们相信接受上帝使耶稣死里复活，
这信心正和亚伯拉罕的信心相辉映。耶稣的死和复活，是为了替代我们的过犯，让我
们能被宣判为义。

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    上面的文字是整理罗马书第四章的思想而得的。重点就是阐述上帝要人单单靠接
受恩典而被宣判为义的亘古旨意。也是奠基於前三章人对行善的无能为力之论点，而
阐述上帝一贯的解决方式。并这样的解决方式提供确定可靠的得救保证。

    特别要指出的是：信心不是要胁上帝的手段，而是把上帝当上帝的举动。亚伯拉
罕不是先认定上帝会给他儿子，而是上帝说了以後他才把上帝的话当成是真实的，即
使当时的处境不佳。正是这样的信心让上帝得到荣耀，而对上帝恩典的认同与倚靠正
是上帝恩典施予的前题。

    「凭藉上帝的恩典，我们被宣判为义」正是本章的中心。没有其他的方式可以引
到救赎（当然，靠自己达到上帝的标准也行，不过看来对我们来说都太难了）。倚靠
行为、传统、愿力、知识，都不足以换取救恩。