基督教在中国的历史

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标  题: 基督教在中国的历史 -- tjm 整理
发信站: 国际网路信件 (Sun Jun  4 22:25:04 1995)


发信人: lk@cis_nctu (陈小小), 信区: religion
标  题: 基督教在中国（一）
发信站: 交大资科_BBS (May 17 13:27:48 1994)
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基督教扣击中国的大门共有四次。
一、唐朝的景教
二、元朝的也里可温教
三、明末清初的天主教
四、清末的天主教及更正教（还有少数俄国东正教）
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壹、唐朝的景教

    原名：Nestorianism
    背景：Nestorius 是西元第五世纪君士坦丁堡的宗主教，於神学思想上力图
          维护基督的人性的完整，基督的人性不因他同时是神便有所亏损。他
          坚持耶稣具完全的神性与完全的人性。但他无法解决两性如何结合於
          同一体的问题。另外他亦反对玛丽亚是上帝之母的说法，他认为她只
          是凡人。後来於以弗所大公会议上Nestorius 被视为异端，革除教籍
          ，流放而死。（注：Nestorius 的思想已为今日教会正统）
          他的支持者离开大公教会往东发展，在波斯（今伊朗）帝国奠下基础。

    传入中国：
        一、唐太宗贞观九年（西元635年）：
            波斯一位传教士阿罗本来到长安，太宗派宰相房玄龄到长安西郊隆
            重接待阿罗本。
        二、唐太宗贞观十二年：
            协助其翻译圣经，造礼拜堂於义宁坊。
        三、唐高宗时：
            封大主教为『镇国大法王』
            当时 Nestorium被称为『波斯经教』，礼拜堂被称为『波斯寺』，
            传教士被称为『波斯僧』。但西元七世纪以後波斯（今伊朗）被阿
            拉伯世界所征服，全国改信伊斯兰教（回教）。所以在中国的传教
            士於唐玄宗天宝四年更改教名为『大秦教』、『景教』。
            此阶段（太宗、高宗）景教在中国传播达，受朝廷礼遇。
        四、武则天圣历元年（西元693年）：
            佛教徒侣於洛阳攻击景教，赖传教士阿罗憾建『大周颂德天枢』，
            取悦武氏，景教才逃过迫害。
            （武氏自幼受佛教影响，对道教、景教，自较歧视。）
        五、睿宗先天元年（西元712年）：
            长安道教人士讥谤景教，赖传教士及烈，『广造奇器巧异』，进呈
            玄宗，为所悦纳，景教得『倾而复正』。
        六、德宗建中二年（西元781年）：
            有『大秦景教流行中国碑』之建立，是为景教最盛期。
        七、武宗会昌五年（西元 845年）：
            听信道教鼓动，以整顿国计之名打击佛教，令僧尼还俗，连带波及
            景教受禁，是为『会昌灭法』。

        至此之後遣返外籍景教徒返西，中国信徒禁信景教，有些中国信徒则匿
        於道教之内，开始地下活动式延续而致绝迹。
        然藏於道教内影响终不可灭，如吕祖（吕洞宾）一派之道教，所传『救
        劫证道经咒』杂有景教赞美诗歌，及其例证。


    考证文献：
        一、日本佐伯好郎教授对景教研究特多。『景教之研究』、『中国之景
            教遗物』、『中国之景教文献其及遗迹』
        二、中国张亮丞教授『中西交通史料汇编』
        三、冯承钧『景教碑考』
        四、中央历史语言研究所所藏中外杂志、敦煌石室发现景教文献、、。
    考古遗物：
        一、大秦景教流行中国碑
        二、於包头所发现景教铜十字架牌九百馀枚
        三、有关中国的唐、元史乘


发信人: lk.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw (陈小小), 信区: religion
标  题: 基督教在中国（二）
发信站: 交大资科_BBS (Jun  3 09:16:26 1994)
转信站: cis_nctu


民国53年2.23 剪报於『天天日报』的『天天评论』版

吕洞宾与基督教—万仞山

一、吕洞宾生於基督教流行的唐代
    唐太宗赞助景教，於贞观十二年七月下诏：（见唐会要卷之49节）
    『道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。
      大秦国大德阿买本，远将经像，来献上京。
      详其教旨，玄妙无为。观其元宗，生成立要。
      词无繁说，理有忘筌。济物利人，宜行天下。』
    当时教务兴旺、『法流十道，寺满百城』

二、唐代耶、佛、道三教之接触
    吕洞宾又名吕严，道教八大仙之一。西元755年生。
    玄宗天宝十四年，二试进士不第，绝意仕途，隐於终南山，
    以严为家，自号洞宾。

    他处的历史背景是：
    据道教书籍『神仙宝□』描述：基督教侵入中土、远溯汉武帝时，西夷侵扰中国。
    并其卷九26至28页有详素耶稣诞生、工作、钉死、复活、升天。
    唐贞元二至四年佛教邀请基督教传教士景净，进行翻译佛经的工作。
    唐贞元新定释教目录卷十七记载，北天竺人般若氏主持佛经翻译，
    不过因为传教士不太懂中文、梵文，
            佛门高僧不太懂胡语（波斯文）
    最後佛教还是上奏皇帝，说明此次合作翻译佛经景教传教士实无助益，
    而且最好分开，以免宗教思想混乱。

     （待序）
发信人: lk.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw (陈小小), 信区: religion
标  题: 基督教在中国（三）
发信站: 交大资科_BBS (Jun  5 00:16:36 1994)
转信站: cis_nctu


基督教二度传华是元朝也里可温教
也里可温，蒙古语，希伯来文上帝（Erkeun or Arkaim）的转音。
故也里可温就是『上帝教』或『信奉上帝的人』
元朝也里可温教是景教及罗马天主教
前集提过，唐朝覆亡後，景教於中土上消失，但边疆少数民族仍存在，
有些甚至整部族同信奉。如：蒙古族的克烈、乃蛮、蔑里乞
及汪古，畏吴儿族等接信奉景教。

蒙古各族於自十三世纪於成吉思汗统一起来，结集成一股极为强大的军
事势力，并迅速席卷欧、亚，向西直□俄罗斯及波兰、匈牙利，向东则
接连消灭西夏、金及南宋，建立了一个历史上空前的大帝国。虽然蒙古
人有他们原始的宗教信仰，但由於文化不高，宗教的排他性不强，加上
帝国幅员广大，统辖的民族又多，必须推行宗教宽容政策，是以不同的
宗教都得以在帝国的□围内传播。景教因之而在中国本土复兴起来。

故也里可温就是『上帝教』或『信奉上帝的人』