作者: abstsai (婴愚) 站内: talk
标题: Re: bbs对佛子来说是不是危险的地方？
时间: Tue Jan 14 03:58:00 2003
※ 引述《rosa (莎玲 ...)》之铭言：
> 提供不净观资料
> 请自己想自己适不适合看(按空白键)
> □体的颜色，脸是惨白的，类似塑胶的感觉，
> 头发会变僵硬，如果经过冷藏，会膨胀，头发因
> 冷冻而结霜，膨胀後的脸部结霜。
实际的观察经验是：有德的清净众没有上面的任何
现象，经冷冻12小时後仍是如平时睡容，身骨柔软
如生，父母兄弟姐妹子女血亲来视也不会流血泪，
亲人看时也不觉是死了。
若是往生西方则一至七天内家人会有感应。头七时
会回来一一道别，血亲家人或配偶同时梦见。
若往生他方国土会白天示现给家人看到法身。若入
阿罗汉则头七夜里示现，若入如来涅盘则头七白天
示现，并同时有诸天示现陪同。
清净众往生的冷冻在七日内上面的现象不变，七日
後因为中阴已死才开始有死□的各种现象。
断气开始要念佛经并告知死者："若有看到有人说法
时要认真听..并发愿往生" 七日内是中阴身，七日是
以一日一夜为一天，也就是24小时，第一天身形像3,4
岁小孩，24小时就是成人身，七日内中阴众生都长得
很好看，第七日中阴会死亡，第八日起就随业入报，
最晚的四十九日一定随业报转生下三道。一般上三道
天道转生在头七日，修罗或人道通常14天-21天就转生
了。
七日内的诵经很重要..阿弥陀经或地藏经不可缺。若
面色祥和的死者可以阿弥陀经为重，若面色苦痛的就
以地藏经为主。
有兴趣者请参见中阴经、地藏经、阿弥陀经。
修行者则依所修法门经典，通常行者会自知入灭之日
并预言作法。
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心中无甲子，身外有岁月，
安般一意守，醒来千年睡。
＿＿＿＿＿＿＿＿婴愚＿＿
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标题: Re: bbs对佛子来说是不是危险的地方？
时间: Sat Jan 18 03:34:39 2003
※ 引述《Polaris (独行侠)》之铭言：
> 只是，我的家人为什麽还是可以梦见已经往生五年的爷爷
> 回来托梦，这是不是说他还没有随业报转？还是身为子孙
托梦托什麽事吗？有具体的事项吗，还是只是杂梦？
不是每个梦都有意义的。
> 的我们经念得不够多呢？
和念经无关。念经只有在七天中阴身时最有用。
四十九日後就只是一般回向。
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标题: Re: bbs对佛子来说是不是危险的地方？
时间: Sat Jan 18 03:46:51 2003
※ 引述《abstsai (婴愚)》之铭言：
> 托梦托什麽事吗？有具体的事项吗，还是只是杂梦？
> 不是每个梦都有意义的。
有朋友的父亲去世，他生前是某市佛教会理事长，
突然在某日清晨於佛堂中坐著往生。没留下任何
遗言。
过了好几个月，有人纷纷来还钱，说是理事长生
前借他们的，理事长在那些人的梦中请他们把钱
还回来。
还钱的时期刚好是朋友家中缺钱时，而那些借出
去的钱都是理事长暗中助朋友的。
我们也搞不清楚理事长倒底是往生到哪了，至少
他有在注意家人的问题。但是这件事之後并没什
麽其它的大事，我朋友和家人也梦过几次理事长
不过都是没什意义的杂梦。
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标题: Re: bbs对佛子来说是不是危险的地方？
时间: Sun Jan 19 04:16:55 2003
※ 引述《Polaris (独行侠)》之铭言：
> 我爷爷已经往生五年了，可是在这五年当中，
> 发生的实境相符，我开始有些怀疑，他到底到
> 哪□去了，五年了，到底转生了没有，怎麽好像
如果能一而再的示现，那麽他可能是在鬼道的上层，或者神
(天)道的下层，这些层次比较能记得在阳世的家人。
> 如果想知道亲人往生後到底跑哪□去了，有什麽
> 方法吗？或者，这也是一种应当息灭的妄念呢？
依地藏经所说就可。但是不一定有感应。因为要先有强烈的
想见才观，才可能有验。
话说回来，他去了哪里又有何关系？
> 爷爷笑著说，佛在心中。
是的，一声佛名"历耳根"，百返生於诸天。
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安般一意守，醒来千年睡。
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标题: Re: 转贴：凯撒即上帝 美国新文化
时间: Thu Mar 20 18:18:21 2003
※ 引述《images (images)》之铭言：
> 从这篇文章看来，政教不分的情况似乎愈来愈严重。
政不离教，教不离政。
你只要看看政或教的上位者开口闭口“你当畏惧神..”
或者把神字套入别的词，就知道这是无法改的。
提倡政离教，教离政的，只有释迦牟尼佛。可惜如今
他的意思也被政者、教者拿来教导我们要听命、畏惧
於政者、教者。
学佛者今天要“敢”独立思考的话，真的是如唐婉小
姐哭的：难、难、难。
//
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安般一意守，醒来千年睡。
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标题: how fragile we are..
时间: Thu Apr 3 12:47:39 2003
Fragile (sting诗/曲/演唱 )
---------------------------
If blood will flow when flesh and steel are one
drying in the colour of the evening sun,
tomorrow's rain will wash the stains away,
but something in our minds will always stay.
Perhaps this final act was meant to clinch a lifetime's argument
that nothing comes from violence and nothing ever could.
For all those born beneath an angry star,
lest we forget how fragile we are.
On and on the rain will fall
like tears from a star...
Like tears from a star.
On and on the rain will say
how fragile we are...
How fragile we are.
---------------------
这是 sting 在 1987年首唱，而911当天他刚好是音乐会，当晚他为美国 911事件开场所演
唱的歌。
事隔二年，战争仍在进行著..天下苍生何辜？聆之令人唏嘘..
:Q
//
试听请按下列连结。
http://211.21.198.45/share/fragile-sting1987.mp3 fragile(sting於1987年演出
http://211.21.198.45/share/fragile-sting2001.mp3 fragile(sting於2001年演出
----摘自 http://www.kiss.com.tw/music/music_star/sting.htm KISS音乐巴
相信对全世界大多数的人来说，2001年9月11日是个难以忘记的日子，
Sting刚好在911当天晚上，在义大利自己的家里，举行一场演唱会，而在
这场演唱会所演唱的歌曲，後来也制作成一张「史无前例精选辑」。
演唱会一开始Sting特别以一首"Fragile"献给所有911恐怖事件的
罹难者，并表达他的哀恸。在长达25年的创作生涯中，Sting勇於创新尝
试多元化的曲风及充满人文气息的歌词，早已深受歌迷肯定。但是时时对
这个世界付出关怀并且用音乐纪录历史的Sting，更是大家心目中无可取
代的音乐斗士。
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标题: Re: 魔戒之王要发发牢骚...
时间: Thu Jul 17 18:49:20 2003
※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> 我认为你们的关注对象应该正确。人们应当认识到魔戒之王是我的故事，
> 不是那个需要刮脸的游侠，不是那个从远处看不出男女的精灵，更不是那
> 个侏儒身材眼睛长得过分大的哈比人。我要求平等待遇，我也要有自己的
> fans自己的网站自己的同人。
> 记住，魔戒之王是我！我！我~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~！！！！
小魔儿是否要架个“魔儿王”之站给他爽一爽？看他好像有点儿
哀怨？
^++++^
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谁要有烟斗，我就给他一把火。
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标题: Re: 魔戒之王要发发牢骚...
时间: Thu Jul 17 23:36:14 2003
※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> 接著我会带著心爱的半兽人攻打亲爱的阿共
> 顺便指挥飞行戒灵跟美国空军空战
天啊，那现在谁在守一垒？
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标题: Re: 推背图 第40 象
时间: Sat Mar 20 22:07:00 2004
※ 引述《nillin (欧搭散)》之铭言：
> 不知,是否真的走到了第四十象??
> 谶曰
> 一二三四 无土有主
> 小小天罡 垂拱而治
> 颂曰
> 一口东来气太骄
> 脚下无履首无毛
> 若逢木子冰霜涣
> 生我者猴死我雕
> 大选已尘埃若定,不晓得真的走到了"若逢木子冰霜涣"??
> 又,下一句不知要如何解释??
这些谶言和台湾其实是无关的。
//
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标题: Re: 推背图 第40 象
时间: Sun Mar 21 12:15:16 2004
※ 引述《nillin (欧搭散)》之铭言：
> > > 谶曰
> > > 一二三四 无土有主
> > > 小小天罡 垂拱而治
> > > 颂曰
> > > 一口东来气太骄
> > > 脚下无履首无毛
> > > 若逢木子冰霜涣
> > > 生我者猴死我雕
> > > 大选已尘埃若定,不晓得真的走到了"若逢木子冰霜涣"??
> > > 又,下一句不知要如何解释??
> > 这些谶言和台湾其实是无关的。
> > //
> 据我的了解,也觉得不会特别提到台湾的命运与前途.
如果是站在大陆的角度看这诗。
生我者猴==对我(大陆)有利的是猴。今年是猴年。
死我雕 ==令我不利的是雕。
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标题: Re: 推背图 第40 象
时间: Sun Mar 21 14:03:38 2004
※ 引述《nillin (欧搭散)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (婴愚)》之铭言：
> > 如果是站在大陆的角度看这诗。
> > 生我者猴==对我(大陆)有利的是猴。今年是猴年。
> > 死我雕 ==令我不利的是雕。
> 既始已经如此解出,不过这"雕",是指人,或是年??
> 十二地支,可无"雕"??
鸡年也是鸟(雕)啊。鸡有什麽会令大陆不安的呢？
雕是凶恶的鸟。鸡会有什麽凶恶的吗？
//
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标题: Re: 推背图 第40 象
时间: Sun Mar 21 14:05:03 2004
※ 引述《root (root)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (婴愚)》之铭言：
> > 这些谶言和台湾其实是无关的。
> 如果推背图是真的，那以当时的时空背景来看，
> 中土(也就是大陆)的未来才是预言者所关心的，
> 台湾当时还算是边疆，不算是主要的政治舞台所在地吧!
台湾是无土有主。没有土地的主人，想想..好像也有
几分道理。
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标题: Re: 推背图 第40 象
时间: Sun Mar 21 19:43:41 2004
※ 引述《akira (管窥天)》之铭言：
> 蔡老师如果有兴趣的话，可以参考一下以下网址：
> 仅供磕牙解闷之用... :)
谢谢罗。先觉很多，不过总是无法料定，因为人会造业，
而中国人尤其更会造。
--
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标题: Re: 《药师法门续谈02》【药师经二三言】
时间: Wed Jul 21 12:16:31 2004
> 说法的对象包含了人和非人，其中天龙、阿修罗、犍达
> 婆、伽楼茶、紧那罗、摩呼罗伽等。其中天龙、阿修罗是大
> 家较熟的对象，我们就不介绍了。
光看文字不过瘾，找了些图来瞧瞧，这里有图像可以参考。
http://www.onmarkproductions.com/html/hachi-bushu.shtml
这个站不错内容非常丰富，每个像解说下面还有参考的来源可以连过去看。
http://www.onmarkproductions.com/html/karura.shtml
原来金翅鸟还会吹笛子。
这是日本的：
http://www.kohfukuji.com/cgi-bin/kohfukuji/dispdata.cgi?id=but00000
那个金赤鸟还真的是个鸟嘴耶！
这好像是日本三十三间堂里头的，不过没有标示：
http://rubens.anu.edu.au/new/japan/kyoto/sanjusangendo/index.html
这是谁?
http://rubens.anu.edu.au/new/japan/kyoto/sanjusangendo/15.JPG
另一种造型的紧那罗：
http://www.nichiren-etudes.net/dico/dicoimages/chimere.htm
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标题: 佛说减肥餐
时间: Sun Aug 1 01:24:31 2004
原来减肥不是这年头的新兴玩意儿，早在 世尊那个年代就有了。
别译杂阿含经 (卷4)
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
如是我闻。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时波斯匿王身体肥大。
喘息极□。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。佛告王言。王今身体。
极为重大。至於动转。出入息时。极为大难。王白佛言。如是如是。
如世尊教。今患此身。以为惭愧。用自讥呵。尔时世尊即说偈言
夫人常当自忆念 若得饮食应知量
身体轻便受苦少 正得消化护命长
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
不好笑，但是不知道为什麽，看到 世尊说波斯匿王身体 "极为重大"，
，还是忍不住。(杂阿含经(卷42)记载的是 "大王身体极肥盛")。
我们都知道佛是不妄语的，连佛都这麽说了，那身材想必颇为巨大。
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
尔时乌带摩纳在於众中。王告摩纳言。汝能受持此偈。於我食时。
常能为我诵此偈不。若能诵者。我当赏汝日百金钱。我之所食常当
听汝先我前食。乌带摩纳尔时答言。我能。佛重为波斯匿王种种说
法。示教利喜。默然而住。波斯匿王礼佛而退。乌带摩纳小在後住。
受持此偈。佛告摩纳。王若食时。□为王说如此上偈。尔时波斯匿
王日日减食。身体日日转小。渐得轻便。波斯匿王後至佛所。身体
轻便。转得端正。白佛言。世尊。我於今者奉佛敕教。现身之中受
无量乐。南无佛婆伽婆至真等正觉。知我现报现前利益。由节食故
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
吃饭时旁边有人叮咛节制饮食，吃少一点就可减肥，这对现代人来
说，恐怕就比较难做到了，看看一大堆的减肥广告就知了。
觉得 世尊是很平常的，看到胖到连顶礼都会气息长喘的人也会请他
减肥。
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标题: Re: 最近的起童事件
时间: Sat Sep 11 00:14:29 2004
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> mms://myweb.hinet.net/home7/impressionsheu/KTV20040907_300K.wmv
> ----
> 说实在的，我也分不出是真的，还是假的，听说该名记者目前饱受很大
> 的压力…
那个动作像是八家将类的，所以是鬼类神众(俗称阴神)。
> 此外，我欣赏蔡闺的慈悲精神，就是收留小鬼在她家，因为，这名小鬼无依
> 无靠，也没有地方可去，蔡闺，就好心的收留，我觉得很好。
很好？你养个看看。
> 佛经中就有说了，如何不被鬼所害？起慈悲心就不会被害，root前辈就曾提及
不被加害，可没说可以养个鬼在家。
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标题: Re: 最近的起童事件
时间: Sat Sep 11 12:18:06 2004
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (婴愚)》之铭言：
> > 那个动作像是八家将类的，所以是鬼类神众(俗称阴神)。
> 难怪查了很久，一直查不到「无极总元帅」是何方神圣…
世尊不是说：给他一个名字就有鬼神来附吗？
> 不过，有个疑问，没练过的人，怎麽那麽容易就上乩？
> 是不是跟她常拜十八王公庙有关呢？据这名记者表示，她比较
接触久了自然惹鬼上身，不必练的。
> 不过，我觉得蔡闺的慈悲心不错，我想强调是这一点啦…
养鬼在家不算慈悲，是愚昧。
> 若家中真有鬼，如何送走呢？除了持大悲咒千遍以及依药师经和地藏经的方法
> 外，是否还有其他方法呢？
鬼众和人共用空间是正常的，但不该是人“养”它，互不来住不相
干扰才是，若有干扰则自然要有方法阻止。持大悲咒不见得有效，
有效的是要请得动护法才行，否则徒招横难而已。
世尊要弟子们遇到外道鬼神的堂祠就恭敬绕道而过，为的是什麽？
一样是敬鬼神而远之的道理。除非你神通够力能像那位叫□河女神
“小婢，水给我停止勿流，让我过河”的老老老师兄一样，鬼神怕
你，不然的话，少惹为妙。
看到有些少年仔会念几句大悲咒就到处要找鬼神对 K，实在替他们
捏冷汗。
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标题: Re: 最近的起童事件
时间: Sat Sep 11 18:37:07 2004
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 但大悲心陀罗尼经如是说：
> 又若家内遇大恶病百怪竞起。鬼神邪魔耗乱其家恶人横造口舌以相谋害。
> 室家大小内外不和者。当向千眼大悲像前设其坛场。至心念观世音菩萨。
> 诵此陀罗尼满其千遍。如上恶事悉皆消灭永得安隐。
> 又是怎麽一回事呢？因为没有提到要请护法一事呀？@_@;;;
这有打包票吗？还有这里说的“设其坛城”如何设置才是如法？
有没统计资料念一千遍就真的没事？那家中有人不准学佛也是
"口舌" 想学佛的人念上一千遍会不会反对者马上赞成？
小心检验经典上的说法，一切要如法而行，尤其和鬼众打交道
不能马虎。
> 确实没事或自大到找鬼神对 K 是不好，但人不犯我，我不犯人，如果
> 遇到了，我们还是得采取方法吧？
养鬼众是你要养，不是鬼众强要你养的吧？你不犯鬼，鬼自然不犯
你。事出必有因，查明谁犯谁都很难说得清，有人看人一眼就犯了，
那谁有理？
> 之前在药师如来法门漫谈中及答问中有提及如何对治的方法，但…方法
> 应不仅一种，因此，才会问是否还有其他方法？或者说，更为简便的方法？
> 嗯，就这样。
若有简便法便不需要复杂法了吧？那复杂法不就是五百斤的大包子--
费(废)物东西？速食吃惯了，总想有软的可捡。就像那些宣传只要
临终念十声就保证往生阿弥陀世界一样。误解佛经罪过大矣。学佛
总要深入思考，深入经藏才能有思考的能力。
对治鬼众的方法因鬼而异，所以不是只有一种。像那个节目一面呼
请总元帅，而且好像是那位起乩的女人要求总元帅来“加持”的,
摆明了就是自找的。
药师经里强调“避免横难”但没说要“到处捉鬼”，这是要分清楚
的。我只奉劝大家敬鬼神而远之，平时自求多福，作好分内的修行
功课就好。
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标题: 挥别蟑螂蚂蚁
时间: Sun Jan 30 00:31:18 2005
以下是朋友寄给我的转寄信，有此困扰的人可以实验看看^^
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Subject: 挥别蟑螂蚂蚁
赶跑蚂蚁:
房间有蚂蚁怎麽办？
其实蒜头对蚂蚁就非常有效了
只要在他们的路径上放一颗切开的蒜头
蚂蚁马上绝迹或者把蒜头切两颗放在水里
然後,把水拿去擦地板蚂蚁从此後就立刻搬家
克蟑高手:
蟑螂人人喊打，但在夏天繁殖得特别快，很让人烦恼。
如果我们拿一把九层塔，晒乾後用废弃的丝袜把它包起来，
放在墙角或蟑螂常经过的地方，就可以赶跑蟑螂。
这是四代中医的家传□方，花钱也不多，推荐给大家。
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作者: abstsai (白非白) 站内: talk
标题: Re: 劳退新制上路，人力公司掘起，企业花招百出
时间: Wed Apr 20 18:39:46 2005
※ 引述《fangfu (fangfu)》之铭言：
> 总而言之，发挥一己的关键影响力，不要小看自己的力量。这是最有力量的，否则
> 平常事不关己，总有一天事情会在自己身上发生。那为时已晚。
> 这也是佛法的因果关系。
师兄所言甚是。当先进国家的工会团体已经由监督资方转变成
和资方共同合作经营企业时，口口声声以资讯大国为口号的我国
政府却还在鼓动劳资对立，实在不知道政府将来要靠什麽养活人
民，用自己爽就好的口号吗？
我们看看佛经里对转轮圣王的描写是如何让人民过日子的就知
道古来经营国家是要以“使人民财富满足、人心善良”为指标，
反观我们的政府官员人人只为官位，有谁是关心民间疾苦的呢？
当朝中上至国王、乃至士大夫及政客、说客人人忠孝仁爱礼义
廉俱足时，此国不亡更待何时？
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作者: abstsai (白非白) 站内: talk
标题: Re: 劳退新制上路，人力公司掘起，企业花招百出
时间: Wed Apr 20 19:14:27 2005
※ 引述《funfun (不想得罪人)》之铭言：
> 我曾经看过一本书
> 叫做「西潮」-蒋梦麟著
> □面有提到相同的状况
古来学者的先知卓见莫不为当朝者所重用，
不管学者有若干派别，政府在施政之前总是会
由产、官、学三者取得共识才实行。现在的政
策则是官方说了算。产、学两者者的意见全被
漠视时，国者亡日近矣。
> 一般补习班所学的共同谋生技能
> 也只有电脑与美日语而已
学电脑？有没注意到只教如何使用 Office??
有谁会去学系统的程式设计？这就是致命伤。
> 该产生什麽样的「产品」与「服务」
> 才能从外面赚取钱财呢？
是的，我们需要这样的严肃自我反省，而不是
沉沦到只懂反对省政府，台湾的资讯大国的泡
沫只是建立在自我吹牛的阿Q 心态而已，代工
就是代工，当原料、机器、销售一条鞭全掌握
在美日英德这些工业大国手中，而人力的优势
已被中国和越南取代时，官员们还在睡觉作梦
中，这国家还有什麽前途？
我们买人家昂贵的原□、机器，代工後再向人
家买回昂贵的成品，钱被谁赚走？如今连基本
的代工也被取代，而我们的工人只能作操作机
器的黑手，如何和外国更多、更便宜的黑手拚？
> 光华商场到处在卖烧录机与空白光碟片
> 网路上到处都可以找到贩卖的盗版目录
> 甚至路上、家用信箱还可以收到最新的盗版目录
> 一套商用软体，或是电影、游戏、音乐还没上市
> 外面马上就可以买得到，还可以直接送到家门口交易
> 难怪会有人说，台湾是个海盗王国
是的。这王国连可以无中生有的软体都作不
出来如何和外国相比？就算软体代工，印度作
得都比咱们好。
“民可使由之”，要靠有智慧的政府。当官
员的专业素质低落时，还在刚愎自用，日夜努
力推动“不可使知之”的政策，鸣呼哀哉，难
怪有点知觉的国民只能仰天叹息。
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标题: Re: 劳退新制上路，人力公司掘起，企业花招百出
时间: Wed Apr 20 19:18:08 2005
※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言：
> 上有政策，下有对策。
> 劳工永远对抗不了老板的。
所以要共创双赢，只有“一致对外”才能
有钱赚。
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标题: Re: 劳退新制上路，人力公司掘起，企业花招百出
时间: Wed Apr 20 20:43:04 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言
> > 所以要共创双赢，只有“一致对外”才能
> > 有钱赚。
> 嗯…那麽怎麽看待两兆双星的政策呢？
梦中梦而已。
请参考国政基金会科技经济组助理研究员徐明宜
先生的中肯评论。
http://www.npf.org.tw/PUBLICATION/TE/091/TE-C-091-033.htm
注意一下：『所谓的「两兆双星」，系指将半导
体产值与彩色影像显示器两项产业的产值在二０
０六年时，各自突破一兆元，并且推动数位内容
与生技产业成为具发展潜力的两个明星产业。』
试问：
1.半导体产值与彩色影像显示器两项产业，韩国
不会也来抢吗？这是第二个代工机会而已，以
美日欧等国不自己生产的东西来作国家目标，
短线操作可以，但长期计划却放在更不可及的
双星？
2.第一星：数位内容，要老外向我们买什麽？台
湾龙卷风？这星又是给卖给自家人，老爸卖给
儿子、儿子卖给老妈而已。若是指软体，台湾
的软体优势是零。那是要替人画卡通片作加工
吗？官员连“数位内容”的意义是什麽都搞不
清咧。
咱们来看看啥是“数位内容”：
http://www.bnext.com.tw/mag/2002_12_15/2002_12_15_561.html
注意：(出口值才是赚进来的钱)
『内容产业是未来产业，而数位内容更是□中翘
楚。以老牌的已开发国家英国为例，它的内容
产业在2000年产值超过600亿英镑(约3兆台币)，
【出口值】超过80亿英镑（约4200亿台币），
从广播电视、电脑软体、设计、电影、出版、音
乐、广告到软体游戏和表演艺术，共雇用195万
人，产值占GDP的7.9％，是英国第一大产业。
(这是“老牌”英国)
以电影工业和各式电脑软体席卷全球的美国也不
遑多让，美国的内容产业每年营收超过4000 亿
美元（约12兆台币），占GDP的4%。
(美国人赚了世界多少钱？光看电影和微软就可
略知一二)
全球的数位内容市场，每年成长33.8%，到2004
年将达2228亿美元，潜在商机惊人。台湾2001年
在数位内容产业产值1334亿元，预估2006年将达
3700亿元， 外销比例会达30%。
(这是预估， 2001年的外销值多少？没写啊。怎不
写出来表示我们有料可卖？因为那一年的 2001亿
是老爸卖给儿子的。)
试问：『影、音、文字、图像的内容经过数位化，
整合运用成产品或是服务，而在数位化的平
台上展现」这是不错，但是老外要买的，我
们能全盘提供吗？还是又沦为代工？
如今连文化产业都要被批为“敌国文化”，再试问，
抽掉敌国文化，我们穿原住民的丁字裤就能立足国
际吗？
生物科技更不用说了，要老外买我们的奈米水喝吗?
这可不像数位内容还可以无中生有(只要有人才)，
生物科技谈何容易？美英德法日，这些生技化学医
学产品最大的输出国谁会要来买台盐的生发膏或美
肤霜？这叫生物科技？
不知己、不知彼，我看到的是夜郎国王问汉使的嘴
脸：『汉孰与我大？』
夜未□，梦未醒。再叹。
--
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标题: Re: 劳退新制上路，人力公司掘起，企业花招百出
时间: Thu Apr 21 10:47:40 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 卖给自家人，是凯因斯的想法，也是美国大萧条时代，罗斯福总统
> 新政的主轴，也因为如此，美国才慢慢起来。
这就是大陆型和海岛型经济的不同点。我们的凯因
斯在哪?
> 就个人立场而言，我还蛮喜欢凯因斯的，而任何经济的发展，吸引外
> 商投资，你必然先营造经济繁荣的景象，同时，也必须让本土市场的
> 经济规模达到饱和，你才能对外销售。
老外来投资是为了什麽？进驻101？我们得到什麽？
房租还是打工的机会？生产的机会？还是又买一堆
人家的东西？
不要把本土市场和国际市场混淆了。所谓本土市场
就是咱们消费力，和赚取外国钱是两码事的。我们
的本土市场无论再如何消费，也和外销能力无关，
就算台湾人人开莲花跑车，并不表示我们也能制造
莲花跑车，现在我们花的钱是过去作代工时赚的。
花完了就没了。
> 自家人的钱流来流去，或者是集中於某一家公司或特定产业，这才会
> 有力量，让这个产业有这足够的资源出走去扩展疆土与拓展通路，同
> 时，也能吸引外商的兴趣而进来投资。
自家没钱由外地进来，怎会有力量？消费理论是自家
人把钱流来流去叫流通，流通会促进经济活动，但是
并不能创造财富，财富要有外钱“进来”才行。
号称资讯大国的我们应该是投资外地赚外地的钱才是，
应该请别人替我们代工，而不是要外人来投资提供我
们打工的机会。
要外人来投资是三十年前“加工出口”的观念了，请
看看我们这里有多少外资来投资？其中有多少是销售
我们 "自己"的东西的？
我不见新思维，只见“好官位我自占之，民间困境管
他的”想法而已。
> 因为原住民的音乐，曾被奥林匹克运动会用过，这证明，仍然有人会注意原住民的
> 文化并将之结合西方电子音乐而成为一种新的杂揉音乐。
错了，人家 Enigma 作曲用的素材是取自全世界的音乐
素材作配料，只是刚好那一首被选中而已，并不是原住
民音乐有什麽文化的出色，那是人家加上创意後的成果。
而这才叫“内容”。
> 问题在於，我们要用什麽方式让外国人可以接受，这需要创意、知识、热血与通路，
> 只要外国人接受，不要说丁字裤，连小米酒都有可能外销。
这当然可以，要看国内人材如何设计丁字裤和小米酒如
何和 XO拚。用想的容易，实际拿出一套作法又是多容易？
> > 学产品最大的输出国谁会要来买台盐的生发膏或美
> > 肤霜？这叫生物科技？
> 中医吧？这是老祖宗给的资产。
草药学是中外皆努力进行的方向，动作也要快才行。
> 看来我是那个夜郎 @_@;;
先有国再说是不是夜郎吧。
治国者不能学老狗掀门□子--全靠一张嘴。要有可行的配方
才行。实际和理论角色的产学都不看好的东东，主政者只一
意孤行，咱们小民只好乾瞪眼。
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标题: Re: 劳退新制上路，人力公司掘起，企业花招百出
时间: Thu Apr 21 11:07:09 2005
※ 引述《funfun (不想得罪人)》之铭言：
> ※ 引述《fangfu (fangfu)》之铭言：
> > 绝对不可能的 因为这是一种宿命也是一种生命共同体 别人不可能接受你
> > 要从追求真 善 美的过程中 顺便赚钱 而不是为了赚钱才追求真善美 那是假的
> ↑↑↑↑
> 嗯~您说得很有道理
> 但是，「真 善 美」
> 好像跟佛法没有关系…
> 有点类似法轮功？
非也，真善美是好来屋音乐剧由老牌女星
朱丽安德鲁司演红的也。 :D
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标题: Re: 劳退新制上路，人力公司掘起，企业花招百出
时间: Fri Apr 22 16:53:00 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 嗯，如果两兆双星不行，您觉得什麽产业比较好？或者什麽方向
> 比较行？这是我比较好奇的。
这些我不担心。我只担心六千五百万年前那粒
大石头又要撞上来了耶。 >.<
--
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
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标题: Re: 劳退新制上路，人力公司掘起，花招百出_撞地球篇
时间: Sat Apr 23 12:00:17 2005
※ 引述《root (root)》之铭言：
> 小行星2034年撞地球？ 天文学家关注动向
> 西元2034年将有小行星撞地球？科学家正在注意，一颗代号为「20
> 04MN4」的小行星，2034年击中地球的可能性。
据线民指称：地球之前已被大石头锵过七次了矣。每次
都是一佛出世二佛升天的死去活来。
>.<
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标题: Re: 给它砸呗...
时间: Sat Apr 23 12:10:07 2005
※ 引述《root (root)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> > > 六千五百万年前恐龙掰掰....
> > > 这一次是人类掰掰了??
> > 也好,砸一下看能不能下辈子冒出头後发现... 是弥勒世尊耶, 赚到了.
> 呕怕呕冒出头後， 看到的是油锅，那就真的肿了，呜呼呼....
放心啦，有线民指称有外星人愿意出手相助，不过..
听说去年的南亚大地震和海啸就是为了调整地球的轨道
免得地球被锵到，所以外星人出手好心“桥一桥“的，没
想到有个外星笨蛋前一天被天女嫌“丑毙了”，第二天填
火药时填过火，结果搞得差点南亚沉掉。
又消息来源指出：若南亚沉了，则台湾这个鸟国反而会
上升，面积多了四千五百倍，咱们住的地方会升到比西藏
还高的地方，成了世界新屋顶，雪山女王都要搬来住了咧。
又幸好没有成真，不然咱们又得四处找房子或占地为王？>.<
反正人类命苦，这地球实在不是什麽好人住的地方。 :Q
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标题: Re: 给它砸呗...
时间: Sat Apr 23 12:14:44 2005
※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> 又消息来源指出：若南亚沉了，则台湾这个鸟国反而会
呸呸呸...什麽鸟国？是岛国啦。台湾是不断有伟人
当选的人类文明发源地怎会是鸟国？真是没猪素。
--
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标题: Re: 给它砸呗...
时间: Sat Apr 23 14:27:02 2005
※ 引述《funfun (不想得罪人)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > > 又消息来源指出：若南亚沉了，则台湾这个鸟国反而会
> > 呸呸呸...什麽鸟国？是岛国啦。台湾是不断有伟人
> > 当选的人类文明发源地怎会是鸟国？真是没猪素。
> ^^
> 净土三经有记载
> 西方极乐世界，是一个有很多鸟的鸟国
> 也是一个有很多莲花的莲花国
呵呵..对吼，也有很多“金控”大楼说？
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标题: Re: 给它砸呗...
时间: Sat Apr 23 14:28:41 2005
※ 引述《yfan (我是小气鬼)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > > 又消息来源指出：若南亚沉了，则台湾这个鸟国反而会
> > 呸呸呸...什麽鸟国？是岛国啦。台湾是不断有伟人
> > 当选的人类文明发源地怎会是鸟国？真是没猪素。
> ^^^^^^^^^^^^^^
> 真的吗?有内幕说来听听吗?
捉个“南岛文化”迷来烤问，包你掉眼镜。
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标题: Re: 给它砸呗...
时间: Sat Apr 23 15:49:16 2005
※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> > > 呵呵..对吼，也有很多“金控”大楼说？
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 咦？ 好像没有看到相关的记载耶
> f网友, 恭喜您被哈拉了. 请用台语念, 谢谢...=_=a
ma 兄呆意马金溜喔？妹卖啊。嘿嘿。:))
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标题: Re: 给它砸呗...
时间: Sat Apr 23 15:51:43 2005
※ 引述《root (root)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > > > 当选的人类文明发源地怎会是鸟国？真是没猪素。
> > > ^^^^^^^^^^^^^^
> > > 真的吗?有内幕说来听听吗?
> > 捉个“南岛文化”迷来烤问，包你掉眼镜。
> 偶不是"南岛文化”迷，拜托千万别捉我....
> 台湾可能是人类的起源地 本文作者：何显荣先生
原来你把何先生捉去烤问啦？:Q
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标题: Re: 劳退新制上路，人力公司掘起，花招百出_撞地球篇
时间: Sat Apr 23 18:54:31 2005
※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > 据线民指称：地球之前已被大石头锵过七次了矣。每次
> > 都是一佛出世二佛升天的死去活来。
> > >.<
> 蔡老师最励害了，一定能祈福让行星不要撞
> 上来，嗯，就这样。
非不为也，不能也。老身的连漏透密码都解不开，
哪来力气管到大石头？ :Q
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标题: Re: 劳退新制上路，人力公司掘起，花招百出_撞地球篇
时间: Sun Apr 24 07:41:54 2005
※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> 那蔡老能不能透露点您的境界跟线民的情报□围呀。
境界嘛..天眼可见约一百亿光年□围--不过每年得向
哈伯太空望远镜收费处排队缴交银子。 :Q
线民是秘密，需要花钱的，不过最常找咕狗兄和收听
隔壁广播肉台查某的情报--这些目前免费省钱。
情报种类很多，从一把青菜五元到一车米国过期玩具
六千亿不等。目前重点在努力找漏透密码中.. =.=
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标题: Re: 给它砸呗...
时间: Sun Apr 24 07:46:15 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 嗯…难道适合kerokero军曹居住吗？莫怪军曹一直想占领蓝星…:P
外星人遇到五欲浊重众生只好沦为搞笑杀手。 ||(←..←\\\
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标题: Re: 劳退新制上路，人力公司掘起，花招百出_撞地球篇
时间: Sun Apr 24 15:09:47 2005
※ 引述《sici (七月)》之铭言：
> 卷二 ...彗星现怪，流星崩落....
> __________________________________________________
> 其国当有种种灾异。一切人民失其善心。
> 唯有系缚□恚斗诤。互相破坏多诸疾疫。彗星现怪
> 流星崩落。五星诸宿违失常度。两日并现日月薄蚀。
> 白黑恶虹数数出现。大地震动发大音声。暴风恶雨
> 无日不有。谷米勇贵□馑冻饿。多有他方怨贼侵掠
> 其国。人民多受苦恼。其地无有可爱乐处。
> __________________________________________________
嗯嗯，这还是小锵，注意到它的现象好像真的多起来了：
（一）唯有系缚□恚斗诤。(系缚=摆脱不了)
（二）互相破坏。(族群不合、民族不合、宗教不合)
（三）多诸疾疫。(怪病多了许多了）
（四）彗星现怪。（天文怪象）
（五）流星崩落。（近来殒石报告也多了）
（六）五星诸宿违失常度。（若是地球自转或轨道速度改变就会了）
（七）两日并现日月薄蚀。（燃烧的彗星或小行星？或气候怪象）
（八）白黑恶虹数数出现。（龙卷风的色？）
（九）和大地震动发大音声。（地鸣也是）
（十）暴风恶雨无日不有。谷米勇贵□馑冻饿。多有他方怨贼侵掠
其国。人民多受苦恼。其地无有可爱乐处。
到了这里第十项大概就玩完了。:Q
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
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作者: abstsai (红圉轶猪) 站内: talk
标题: 红楼题隐
时间: Mon May 2 05:45:19 2005
《红楼题隐》 红圉轶猪 写於岁次蒋专六白丙戌
红学一系古来研究者众多，大致上不出确有其人其事的看法，於书中
人事物上天下地考据一番，人物、作者、批者、注者、时令、节饮、
服饰、屋舍、仪礼…巨细靡遗，无不一一详考，而学界的共识也大都
确认这是一部寓意深远的警世之作。
某於年月日，再读红楼时忽有奇想，莫非这“红楼”一词意有所指？
这名古来学者虽不脱儿女情、道家、佛家三者相关的揣测，但也大致
认为全书意在劝世。
红楼一词，由书中所讲大约有如下的来由：(甲戌本第一回)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，
遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》，至吴玉峰题曰
《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，後因曹雪芹
於悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则
题曰《金陵十二钗》，并题一绝云…至脂砚斋甲戌抄阅再评，
仍用"石头记"。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
由於最後是由曹雪芹披阅十载、增删五次後定稿，一般相信他就是作
者，只是怀疑他的原稿不知来自何处。由於书中第五回，雪芹写金陵
十二钗中红楼梦一再出现，因而学界仍以曹雪芹意在红楼，以之为书
名自是恰当。
且不论书名，由该回情节中宝玉入梦初逢警幻仙子，她便领宝玉欣赏
新填红楼梦十二曲可知这红楼一词是关键之处。
红楼写情的隐引可由第五回的宝玉入梦一节而知：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭了人
来。宝玉便觉得眼饧骨软，连说：「好香！」入房向壁上看
时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写
的一副对联，其联云：
『嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。』
案上设著武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆著飞燕立著舞
过的金盘，盘内盛著安禄山掷过，伤了太真乳的木瓜。上面
设著寿昌公主於含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的涟珠
帐。
宝玉含笑连说：「这□好！」秦氏笑道：「我这屋子，大约
神仙也可以住得了。」说著亲自展开了西子浣过的纱衾，移
了红娘抱过的鸳枕。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
看看上面的室内摆设，大以借唐宋韵事为主而喻寓其中，但是第
一回石头得道却又明指是一僧一道将石头开了智慧，这其中大有
文章。
一般皆以『红楼』是指富家之女，唐诗文人以红楼为女儿者不乏
其人，例如：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
《陌上赠美人》李白
骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。
美人一笑褰珠箔，遥指【红楼】是妾家。
《秦中吟十首 议婚》白居易
…
【红楼】富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
母兄未开口，言嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十馀。
…
《和梦游春诗一百韵》白居易（这是白居易回给好友元微之）
惜君梦游春，梦游仙山曲。□若有所遇，似惬平生欲。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一【红楼】家，爱之看不足。
…
《长安游》 于鹄
何处少年吹玉笛，谁家鹦鹉语【红楼】。
年年只是看他贵，不及南山任白头。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
但是唐朝时红楼也另有所指，其一是佛僧修行之处，其二是道家成仙
之所，例如有一位广宣和尚是朝廷的佛教顾问，他所居的寺就有一个
红楼院是他的住处，《全唐诗》记有：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
广宣和尚，广宣，姓廖氏，蜀中人，与刘禹锡最善。元和、
长庆两朝，并为内供奉，赐居安国寺红楼院，有红楼集，
今存诗十七首，编为一卷。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
找广宣的人很多，他和诗人间也有相当来往，由相和的诗里可见一斑：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
《红楼院应制》沈□期
【红楼】疑见白毫光，寺逼宸居福盛唐。
支遁爱山情谩切，昙摩泛海路空长。
经声夜息闻天语，炉气晨飘接御香。
谁谓此中难可到，自怜深院得徊翔。
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学佛者皆知白毫光即是佛光之意，沈□期把红楼比为佛所居处，故有
佛光，能庇佑大唐一朝，意在尊崇广宣和尚。以白居易来说他也知道
红楼是大和尚住的地方：
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《赠广宣上人供奉》白居易
道林谈论惠休诗，一到人间便作师。
香积筵承紫泥诏，昭阳歌唱碧云词。
【红楼】许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
惆怅甘泉曾侍从，与君前後不同时。
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白居易佛学造诣精湛，这诗引用了佛家典故，例如“香积筵”一词取
自《维摩诘经》，道林和尚是白居易的佛学老师，也就是大大有名的
“鸟窠禅师”（因他住的地方鸟窠很多）。
禅宗载有：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
元和年间（806～820），白居易出任杭州太守，闻师栖止巢
上，乃前视而问曰∶「师住处甚险」师曰∶「太守危险尤甚」
白曰∶「弟子位镇山河，何险之有」师曰∶「薪火相交，识
性不停，得非险乎」白又问∶「佛法大意如何？」师答∶「
诸恶莫作，众善奉行。」白言∶「三岁孩儿也解恁麽道。」师
曰∶「三岁孩儿虽道得，八十翁翁行不得。」白氏叹服，数
从问道。长庆四年示寂，世寿八十四。敕□「圆修禅师」。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
惠休和尚则是玄奘的老师，他是华严宗和摄论宗的大师，广宣在惠休
晚年时见过惠休，白居易推崇广宣和尚的佛学不输给这两人。但是当
时红楼一词也是道家的最高仙居，例如：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
《神仙曲》李贺
碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。
清明笑语闻空虚，斗乘巨浪骑鲸鱼。
春罗书字邀王母，共宴【红楼】最深处。
鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。
犹疑王母不相许，垂露娃鬟更传语。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
西王母是道家最高神之一，道书《集仙录》曰：『天上天下、三界十
方，女子之登仙得道者，咸所隶属』。
由此可推红楼一书作者以红楼代表“佛、道、女儿”三者，又佛道二
者皆是修行之人，故第一回便是佛道二人同行，领石头宝玉下凡，第
五回梦里宝玉遇警幻仙子时，仙子自言：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
仙姑笑道：「吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香
洞太虚幻境警幻仙姑是也：司人间之风情月债，掌尘世之女
怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵於此处，是以前来访察机会，
布散相思。今忽与你相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无
他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数
人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否？」宝玉听
了喜跃非常…。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
“魔舞”语出佛初悟道时的魔天波旬，以魔女歌舞乱佛的故事，这里
仙子请宝玉观之，意思明显，而《红楼梦》仙曲十二支指的是十二位
女子的命运，若“女子之登仙得道者”皆由红楼王母所司，则众女子
人生一场历练由书中详加著墨观之也非偶然。雪芹题书名为《金陵十
二钗》概指十二位女子来入间修行的成败或为真意。
书中由宝玉乱众女子之修行为经，以宝玉名为小魔星为纬，轻轻点出
□中滋味，而佛家以六根“眼耳鼻舌身意”为漏入，构成“色声香味
触法”之幻境，人之所欲皆由此所主，前五者是感官之欲，而意根却
是空无处所，感官之欲犹有节处，意之节者唯有智者能之，而贪多为
淫，因而书中又写仙子对宝玉言：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
「吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也！」宝玉听了，唬得
忙答道：「仙姑错了！我因懒於读书，家父母尚每垂训饬，
岂敢再冒『淫』字？况且年纪尚小，不知『淫』字为何物。」
警幻道：「非也！淫虽一理，意则有别…。如尔则天分中生
成一段痴情，吾辈推之为『意淫』。『意淫』二字，惟心会
而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字…。
吾不忍君独为我闺阁增光，见弃於世道。是以特引前来，醉
以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美，
字可卿者，许配於汝…。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
仙姑以天仙的“色声香味触”给宝玉体会，而梦中的仙妹却是婢女可
卿，仙妹的容貌书中写道：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
警幻见宝玉甚无趣味，因叹：「痴儿！竟尚未悟！」那宝玉
忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤
去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所
未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有
似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。正不知何意…。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
依此红楼题隐，即知宝玉醒後於五根之欲全然无趣，殆源出於此，第
六意根的修行则待日後历□方得，故红楼之题旨在於女子、佛、道三
者修行之路，至於宝玉如何修得意根圆满，并助众女子得入仙道，吾
人自当细品红楼或可领略一二。
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作者: abstsai (红圉轶猪) 站内: talk
标题: Re: 红楼题隐
时间: Tue May 3 20:01:36 2005
※ 引述《sici (七月)》之铭言：
> 近日附总统自杀消息，与上百人交游的他，最後竟走此不归路，
> 盖已全然无趣? 不过，他的心情，还是无法明□~~~
曹雪芹於悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分
出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
『作者』一词二义，学佛者一望即知，不须多言，不是吗？
> 一定会有女子深感震撼吧! 岂码有百位之多是可预知的~~
第五回：
======
仙姑道：「此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的
簿册，你凡眼尘躯，未便先知的。」宝玉听了，那□肯依，复央之再
四。仙姑无奈，说：「也罢！就在此司内略随喜随喜罢了！」宝玉喜
不自胜，抬头看这司的匾上，乃是「薄命司」三字，两边对联写的是
：春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？
======
看吧，“普天之下所有的女子过去未来”。自当不止百位。
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作者: abstsai (红圉轶猪) 站内: talk
标题: Re: 红楼题隐
时间: Tue May 3 20:15:25 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 谈到这西王母，会想到中国传统的女性神明，如九天玄女、妈祖、注
> 生娘娘、七夕娘娘等。
> 是否上述所提之女性神皆属西王母所管辖？
不明。各派诸说纷纭。
> 另，警幻仙姑，主司女子之情感，那…月老怎麽办呢？
> 那，谁又来主司男子之情感呢？
依道教词典说，女子成仙由西王母所司。
男子成仙由东木公所司。
> ＞ 由此可推红楼一书作者以红楼代表“佛、道、女儿”三者，又佛道二
> ^^^^
> 这女儿，是指「明妃」吗？是否跟「真言」所关？
书中只指女人。
> 若真有相关，但看红楼梦，这女儿总是一些花花草草，似乎和「真言」无关，
> 嗯…这怎麽一回事？
修行不就在生活中吗？
> 谈到宝玉，总想起他的荣宁二公的先祖对後代子孙的关心和照料，看到这儿，
> 有很深的感动，他们要宝多留意「孔孟之道，经济之学」。
> 但宝玉没有走上仕途，发挥经世济民之道，这是否有违孝道？
若达不到父母所想就是不孝，天下几无孝子矣。
> 助众女子得入仙道……嗯……男生没有宝玉之资可以吗？
你可以混入红尘，爱之疼之，也是一位“作者”。然否？
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作者: abstsai (红圉轶猪) 站内: talk
标题: Re: 红楼题隐
时间: Tue May 3 20:39:20 2005
※ 引述《sici (七月)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (红圉轶猪)》之铭言：
> > ：春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 想到一位五十多岁的美丽的教授，说不出感觉，很...难过吧!
> > ======
> > 看吧，“普天之下有女子过去未来”。自当不止百位。
> ^^^^^^^^^^^^^^
> 老师，怎麽变成了「红圉轶猪」了，
切莫以猪为师，吾师曰：要以蟑螂为师。慎莫或忘。
> 慈悲，......如果是的话，未学真可以感受到地藏王菩萨真的
> 是十分十分十分十分十分慈悲，毕竟，真知道那些人的过去未
> 来，能提起慈悲心是很不容易的，......岂码我是如是觉得 ~~
的确。悲天悯人，此其所以为大菩萨。
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标题: Re: 红楼题隐
时间: Tue May 3 21:20:11 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 但我看不到如何助女性同胞解脱，反倒是看到男性同胞如何解脱的方法。
大道无形，般若无相，凡夫俗子，装模作样。
> 对了，忘了问，请问，您认识一位徐徐先生吗？
不识。
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标题: Re: 红楼题隐
时间: Wed May 4 11:20:08 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (红圉轶猪)》之铭言：
> > ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > > 但我看不到如何助女性同胞解脱，反倒是看到男性同胞如何解脱的方法。
> > 大道无形，般若无相，凡夫俗子，装模作样。
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 请再指教，谢谢。
> 是指重剑无锋，大巧不工吗？
西方世界里众鸟和鸣慈悲喜舍音，会预为宣告"现在表演
一曲佛音”吗？
缘觉悟者因何而悟？何以世尊称其为支佛？得受供养？
是故大道无形，般若无相，凡夫俗子，装模作样。
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标题: Re: 红楼题隐
时间: Wed May 4 12:29:10 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 有女性朋友这样说，红楼梦是两个作者写底，因此，後面几回的结局跟曹先生
> 笔风不同，因为用词变得很不精致细密，因此，若从宗教的角度来看，其实是
> 很八股的。
该书作者一人，唯增删者不计其数，曹先生只是增删者之一。
本书章回概因传抄时各有加减所致，故有学者提倡要以文本法
(或本文法)交相比对，其中疑点自然石出，其它套入清宫密史、
田樵野传者乃是多馀。
老猪意在题旨，故嚼之再三，津津有味。夫宗教也者，确是立
正八股，不足为训。是故有佛出世，演音八万四千法门，一一
般若，门门涅盘，空相无形，却无任何八股之音，今人学佛但
学师说，不学佛法，因此令友所言“若从宗教观之是属八股”，
所见极是。
细品红楼，字里行间虽人世百态、或丑或美，但也慈悲喜舍具
全、苦空无我皆备，有心者用心滤出其中作者真意，自能大有
收获。
> 同时，这位同学认为，其实众多姐妹中，其实没有一个姐妹爱过宝玉哥哥，像
> 袭人只不过是一直想舍身，黛玉则表现一种独占性的爱，宝钗则是好姐姐，所
> 以宝玉哥哥其实是没人爱底。
> 宝玉只不过是众多「姐妹」之一。
令友真见，颇具慧心。宝玉所爱者唯二，一为五淫所爱，一为
意淫所锺，但以混世魔王之资，终是遁入空门，返还质□石头
之所，同归无形无相之处。
何以遁入空门不令随伴青灯？却随茫茫大士，渺渺真人而去？
此书前後一致，互相呼应，中间多少伪作穿插，不淹其旨，更
见真金，实乃旷古绝今钜作，发弘恶世浊□之光，令人拜服。
> 她更认为，警幻仙子是外星人，呵呵~~
若依佛经，确实。^_^Y
> 这是我的一位女性朋友的解读。
> 这位朋友很想知道，若是真的曹先生来写，真正的结局会是什麽？
初回开头即是结尾，大士开石头之慧使成宝玉，和道人一起将
它携入红尘，最後宝玉终返巨石质□之形而为空空道士所见。
离偏此旨，皆非原作本意。
因而老猪有批『终生历尽风花雪月，三世修为红楼一场』，细
读第一回即知。
又批『古今梦一同，今人痴尤甚』，一叹。
> 不知，蔡老对这千古奇案有何看法？
当年蔡老元培兄之见，以红楼系以贬清扬汉之作，大受挞伐，
老猪认为其乃政治角度看红楼，故有此说，敝猪对政治素无立
场，不知所宗，和蔡老又素无交情，自不知蔡老所见，恕无法
奉告。见谅，
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标题: Re: 红楼题隐
时间: Wed May 4 13:26:13 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 步解脱，我实在无法看出如何帮助女性同胞入仙（或入解脱）之道，因此，
> 就来请教您这到底怎麽一回事？
若非女子何知雪月？若是男身只见风花，
则心系风花雪月，离般若故远。
十二因缘不是涅盘。细思可知乃筏舟之喻耳。
吾兄自有所见，小弟不能置评。
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标题: Re: 红楼题隐
时间: Wed May 4 13:37:00 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 等等，您不是说，从太虚幻境出来後，宝二叔只剩下「意」无法除
> 吗？如何为五淫所爱？
於五六二章细心者，即可找出破绽。
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标题: Re: 红楼题隐
时间: Wed May 4 13:48:26 2005
※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> 原来不只大正藏可以找碴??
於苦空无我之悟不必佛经，故目不识丁者可以证道。
於三藏诸经之学端赖多闻，故饱学之士者同入菩提。
> 不晓得红楼梦有没有其他版本可以交叉比对...@_@a
今有数种版品流世，各有增删，有一本给儿童看的
红楼版本最为“健康”。 :D
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标题: Re: 红楼题隐
时间: Wed May 4 17:07:08 2005
※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > > 於苦空无我之悟不必佛经，故目不识丁者可以证道。
> > 依十二因缘法？或者？
> 周立盘特...
老兄，你一定会成功.. ^-^
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标题: Re: 红楼题隐
时间: Wed May 4 19:04:30 2005
※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (红圉轶猪)》之铭言：
> > ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> > > ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > > > 依十二因缘法？或者？
> > > 周立盘特...
> > 老兄，你一定会成功.. ^-^
> 理论上, 知道别人会成功的,
> 想必, 一定, 深深的, 肯定的, 渤海欢腾的, 普天同庆的,
> 已经, 成功啦...
甘恩蛤~~
只是昨天老猪去巷子口签一张时，老板
也说“老猪，你一定会中大奖..”，不过
我看老板并不像中过大奖的。///←..←\\\
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标题: Re: 红楼题隐
时间: Thu May 5 15:36:54 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 我一直卡在「若非女子何知雪月？」这句话上。因为我们说「风花雪月」或「风月」
> ，大抵指男女之间的情爱之事，还有，就是旺旺仙贝的姐妹食品也是叫「雪月」。@@。
> 可是我不明了，为什麽「情爱」只独女子能懂？男身就不懂哩？
雪月皆洁白，本性清净，一入红尘而污，一悬天际不染，
有情则入红尘，无意则悬天际，尘污而香消玉殒，不染
则清凉自在。欲意有情则染，如雪，若要不染则无意，
如月，坚持有情又不染，只能当一个踮脚石，如宝玉哥。
女子之心，尤如雪月，本来清净不染，是雪是月，是有
情是无意，唯女子自知。故曰“若非女子何知雪月”。
红楼众香心中是雪是月，外人何由得知？只有字里行间
详加搜索，作者本意跃然而出。
> 凡夫俗子，装模作样，有违修行，离大般若波罗蜜多为远。
> 不过，这不是装模作样，这是真的来问。
此非指你，莫自抬身价。当你自称信徒数十百千万时，
或者够称得上凡夫二字。
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标题: Re: 红楼题隐
时间: Fri May 6 15:20:40 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> >> 雪芹题书名为《金陵十
> >> 二钗》概指十二位女子来入间修行的成败或为真意。
> 这仙曲十二支和世尊当时要悟道时有魔女来舞，似乎不同耶~~
仙曲乃预告结局。自是不同，幸勿混淆。魔舞仙铭云雨诸
事，扰石头清性，佛能拒，石头不能拒。
> 在释迦传中，总是坦胸露乳以狐媚之，世尊斥之其为污秽，三魔女遂自惭…
> 可是红楼梦中这十二仙曲，其辞很优雅也有意境，令人不感到有何「污秽」
> 之处，请问，这和魔舞有何相同？
如上。
> 另，警幻仙姑既然是训练魔舞的头头，那麽，又为何受荣宁二公之托，请
> 警幻救其孙，这不是很矛盾吗？
一.受托之句是红楼疑点之一。其不知所云古有质疑。
二.见五百天女而後知雪山母猴，此法针对下根顽愚众生。
> 十二仙曲，像一个人一生的记录，为何老早就注定好的？若老早注定好的
> 不就说明，仙分自有定，无须修吗？
此故佛法殊胜之处。
> 又，女性朋友问，「若入尘世，何能不染？」本人为之语塞，以制式的回
> 答曰：「所以要修」。「所以要修」是一个标准答案，但却是一个很烂的
> 答案，请问如何能解？
思维大菩萨何以能不染。世尊何以能不染。若有慧根或可一哂。
> 她对於姐妹相争一男，感到困恼，尤其是女性友人向其威胁示威，她的应对
> 是以抽离的方式对待，但对自我这种冷冷的应对态度感到害怕，总觉得无法
> 回到以前的自己…
令友私谊无以置评。
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标题: Re: 红楼题隐
时间: Fri May 6 16:54:30 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (红圉轶猪)》之铭言：
> > 仙曲乃预告结局。自是不同，幸勿混淆。魔舞仙铭云雨诸
> > 事，扰石头清性，佛能拒，石头不能拒。
> 哦，原来如此，所以开头就是结尾，结尾就是开头，谢谢指教 :)
指教不敢，但抒浅见耳。
> > 一.受托之句是红楼疑点之一。其不知所云古有质疑。
> 原来如此。所以这也是您先前「不能」置评的原因之一？
全书因被俗物增删，以致疑点重重，旨趣不彰，但也因此
破绽百出，给了红学一干人等倚其吃食，於此苦世权充善
事一椿。
> > 二.见五百天女而後知雪山母猴，此法针对下根顽愚众生。
> > 此故佛法殊胜之处。思维大菩萨何以能不染。世尊何以能
> > 不染。若有慧根或可一哂。
> 借白兄您的话一用：「大道无行，般若无相」。
> 同时，也因「菩萨畏因，众生畏果」且「因无所住，而生其心」之故耶？
无【形】非无【行】，无行则天地不生，是为断灭之论。
生心【应】无住，若【因】无住而生心，则是【自性有】，
此二者非佛说中道，仔细小心。
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标题: Re: 红楼题隐
时间: Fri May 6 20:16:19 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 也难怪自己思绪混乱，也常有千山鸟飞绝，枯木不开花之感~~~
原来师兄已入独钓寒江雪的意境了，末学失敬之至，
请受在下一拜。 _/o\_
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标题: 般若和药师如何护国
时间: Sat May 7 18:15:40 2005
要以当下情势来说，只要国王能守五戒十善，
奉行世尊所教般若法门，依药师法门而行，
他国绝不可能侵扰。
所以转轮之钥首在国王守五戒。如此而已。
上能行、则自然有智慧设百千方便使下也自
能行。
若我国要“收服”他国，则轮宝、象宝、马
宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝此七宝
俱出，无有不收服者。
若二国皆七宝俱出，无有是处。
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作者: abstsai (红圉轶猪) 站内: talk
标题: Re: 般若和药师如何护国
时间: Sat May 7 20:42:47 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 好了，不谈政治，请教红兄，是否再谈谈般若法门？犹然记得您的般舟三昧
> 系列似乎尚未完结，是否找个时间来谈谈呢？
老猪只谈红楼。
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作者: abstsai (红圉轶猪) 站内: talk
标题: Re: 般若和药师如何护国
时间: Sat May 7 20:44:19 2005
※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> 那AB老大看来,到底是台湾收服大陆,还是大陆收到台湾,还是台独成功.
> 这方面AB老大有没有特别爆料来著呢?
最後是渔翁收了。
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作者: abstsai (白非白) 站内: talk
标题: Re: 般若和药师如何护国
时间: Sun May 8 00:04:31 2005
※ 引述《root (root)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (红圉轶猪)》之铭言：
> > 若我国要“收服”他国，则轮宝、象宝、马
> > 宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝此七宝
> > 俱出，无有不收服者。
> > 若二国皆七宝俱出，无有是处。
> 怪哉，转轮王七宝之玉女宝在“收服”他国时
> 是用来作什麽的? 这可真是有意思啊!
派出辣妹兵团，敌国士兵自然脚软？ :P
> 原来是贴身的生理医护人员兼心理辅导员及啦啦队长，不过这
> “其舌广大出能覆面”，未免太吓人了吧! 莫非是外星人..
形容很会说话吧。应是世尊当时人们的惯用语。
例如现在的台语“跑到裂裤脚”，并不是真的
一定要裤脚裂了才算跑得快。
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作者: abstsai (白非白) 站内: talk
标题: Re: 国事勿用於灌水
时间: Thu May 12 23:21:13 2005
※ 引述《root (root)》之铭言：
> ※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > > 如题。专论政治问题请到政治版发表较适当。
> > > 若因话题引出者也请节制。是祷。
> > 屈子非必独清高,水至清而无鱼,融于众而稍正楚国之路可也。
> 草萤有耀终非火，荷露虽圆岂是珠。
凉亭虽美，终非久居之地，
山水可亲，乃是五浊之乡。
卦：见龙在田，利见大人。
批：不如归去。
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作者: abstsai (白非白) 站内: talk
标题: Re: 国事勿用於灌水
时间: Fri May 13 01:39:55 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 这个不如归去，使我想到推背图的「不如推背去归休」。
> 也想到推背图七把刀的卦象，我一直在想，这七把刀就是
> 未来中国会分裂为七大块，也就是七块论的体现。
> 嗯，是否如此呢？
切瓜分片，上七刀下八刀。
七刀，切也，是二块。
原图是八刀，分也。
此卦热狗解法如下：
谶曰：山谷少人口 欲剿失其巢
白解：谷字去人口为八。剿字去巢为刀。
八刀为分也。
又曰：帝王称弟兄 纷纷是英豪
白解：一帝一王本为弟兄。大者称帝，小者称王。纷纷者，乱也。
英豪者，被诛者也。三国志□卷十四□『策新并江东，所诛皆
英豪雄杰』详见三国演义二十九回，《小霸王怒斩于吉，碧眼
儿坐领江东》
颂曰：一个或人口内啼 分南分北分东西
白解：口内或，国也。一国人啼者，哭国也。
东西南北，四分也。四分则五裂，或曰五个自治区也。
又曰：六爻占尽文明见 棋布星罗日月齐
白解：六爻占尽，此为占卦术语：【归魂卦】之象也。归者合也。
文明者古风也，也是和合。
棋布者，下棋之布局，大势也。
星罗，众星围也，有日有月，大势明也。
这是古人玩文字之作，只是不知所云就是。
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作者: abstsai (白非白) 站内: talk
标题: 回火星
时间: Fri May 13 12:00:57 2005
※ 引述《root (root)》之铭言：
> 还是赶快回火星吧! 呵呵呵...
咦？火星现在是鸟不下蛋的地方，
连个凉水都没得喝咧，回去作啥？
该回的是昴星，那才是母星系。
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作者: abstsai (白非白) 站内: talk
标题: Re: 回火星
时间: Fri May 13 15:55:54 2005
※ 引述《poiopoio (渡若)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > ※ 引述《root (root)》之铭言：
> > > 还是赶快回火星吧! 呵呵呵...
> > 咦？火星现在是鸟不下蛋的地方，
> > 连个凉水都没得喝咧，回去作啥？
> > 该回的是昴星，那才是母星系。
> 昴星是中土人种的母星还是这个地球的母星ㄌㄟ??
中外很多人认为人类是来自昂宿的。以下有一些线索很有趣。
例如《拾遗记》就写著：“虞舜在位十年时有五位老人来到国都，舜
以师道尊之，所谈的事连天地之始都能知道，後来舜禅位於禹，这五
位老人就不知去向，舜後来设置了五星之祠用以纪念这五位老人”。
值得我们注意的是在《路史馀论》【卷七】中对这五位老人的说法，
书上写道「五老乃为流星，上入昴」。古书上的「流星」指的是会「
流动（移动）」的星，和今天的定义不同，这五个星「往上移动入了
昴宿」。
昴宿在金牛座当中，正常视力的人在观看这星座时人约可以分辨出有
五颗星星在一起，天气晴朗时视力好的可以看出它有七颗星，由於一
团看起来像彗（小扫把），故也称“小星”。小星最早的记载出现在
《诗经》，例如在【召南篇】就记著：「彗彼小星，惟参与昴」显示
在三千多年前中国人就已知道昴宿和参宿（今猎户座头部）是由小星
所组成的了。“彗彼小星”意思是像小扫把的小星。不过有一些脑筋
只想著美眉的有学问的天才老头儿把它解释成：“小星者，小老婆也”。
XD
由於昂宿小星其中有二颗是变星，光线明暗有周期变化，这两颗星在
古天文学上属於「妖星」中的「林若星」，变星和彗星古皆名为妖星
。在《管窥缉要》一书中，古人用它明暗日期的天干地支来占卜国家
的吉凶。
事实上昴宿是一大团无数的星星，现代天文学上称作「昴宿星团」。
编号是『M45』，昴宿星团平时只能看见五星，天气晴而且变星较亮
能看见七星，因而也有叫作“五星、七姐妹”，五星呈不规则五角形
分布，後来的人不叫它五星，改称它作「五方」，以免和「金木水火
土」的五星相混淆了。
五方星就是前面说的“五老”人。这「五方」星的人大约在二千五百
年前再度来到中国，当时大约在周敬王三十五、六年左右，《拾遗记》
书中记载著：老聃（老子）退休後深居在「反景日室」之山，「惟有
黄发老叟五人，或乘鸿鹤或衣羽毛，耳出於项，瞳子皆方，面色玉洁，
手握青筠之杖，与老聃共谈天地之数。」最後又记著：「五老即五方
也」，说这五位拿青色竹杖的老人是来自五方星的。
书中对五老人的描述是“头上有黄发，「项」是颈部，耳朵突出在颈
部，「瞳子皆方」眼窝和眼珠都占了很大的面积，「方」字指占有大
面积的意思，和五方的方同义。这种长相有些像是穿了太空衣的外星
人，黄色长发像是第五元素里的那位女高音的“管子”。瞳子皆方像
是面罩。
而这里所说的五方人的交通工具 — 「乘鸿鹤」和「衣羽毛」，推测
前者可能是大型载具，後者可能是小型个人用的载具。这个「乘鸿鹤」
老人的事件并不是偶发的，古人的确有这样的认知，来自五方的老人
和中国人有著密切的关系。
然而学者们一直无法解释为何史上记载的总是「老人」而不是「少年
仔」呢？近代的考古出土文物或许提供了一个可能的答案。民国六十
二年（１９７３）湖南长沙的【马王堆】汉墓出土的许多珍贵的文物
中，（曾来台展出）其中有一件引人注意的东西就是一幅帛画，考古
学者把这幅划定为陪葬的「旌幡」。
帛画分成上下两部份，上部是对「天」的描绘，中间绘有女娲、右上
角有太阳，太阳中间有“□鸟”、左上角有月亮和金蟾、玉兔、嫦娥，
这几个物件大家耳熟能详，但是女娲旁另有五只仰望上空的鹤□常被
忽略了。
那五只鸟正是古书所写的来自五方的鸿鹤，因为马王堆汉墓是在汉朝
文帝、景帝之间的葬墓，以二号墓在吕后二年（西元前 186年）间下
葬来推算，去周敬王（西元前约480年）大约只有三百年左右而已，这
五方鹤的「传说」仍然是重要的一件事，因而被安排在女娲的旁边。
中国人和五方星显然有很重要的关系，由五方来的「老人」是很重要
的一项线索，我们发现这个线索就在棺木的表面。棺木有四重，最外
还有一个「椁」，在棺木表面有华丽的绘画，其中有许多「怪神」，
怪神是考古学家定的名词，当中就画著有一幅一个像「老人」样子的
人骑著一只鹤，这个「老人」其实是一个像狼头、但有著长须长发的
生物，背上还有一支杖，远看的确像一位老人手拉著控制鹤的绳，古
史所记的「老人」或许就是这种样子的天外来客。
古埃及人的图像里也有这麽一位长相像狼的人物，是很有“能力”的
神□。还有更多的传说都显示“老人”样子的外星人从古至今三不五
时就会来到地球逛逛。
http://www.guxiang.com/painting/qinhan/han/gaishu23.htm
本图最上面中间就是五只看著天的鸟(五方鹤)围著人面蛇身的人(女蜗)。
左面是月，右面是日。
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标题: Re: 回火星
时间: Fri May 13 23:39:44 2005
※ 引述《yfan (该努力了~)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> 白同学，你只有提有五个老人从五方星来
> 但是，没有说为什麽人类是从那里来的啊~~从那里知道人类从那里来?
汉墓画所画五方女蜗即是人类来处。死後返归五方。
> 还有，只有提了中国的记载，有没有外国的记载也来开□一下
线上一堆传说，问问 google 即知。
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标题: Re: 回火星
时间: Fri May 13 23:41:21 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 所以，九二见龙在田，是说，五方老人来了？
在田里见到了龙，可以问问龙兄。
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标题: Re: 测试一下精神年龄优
时间: Mon Jul 4 12:29:04 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《sici (七月)》之铭言：
> > 这可以请问蔡老师 :p
> 这个建议不错 :)
我马麻说，会去玩那个算东东的东东，
成熟度就不会高，幼稚度一定强..
+.+
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标题: Re: 火雷噬嗑之雷地豫
时间: Tue Jul 19 10:09:40 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 至於卦象嘛，测到好卦当然高兴，但是总得要我卜得准
> 才算数，若不准，说实在的，好卦也枉然呀，所以，这
你若能通诸天自然会准。别忘了“天何言哉叩之即应.."
得先确定您叩对了管卦的神众，可别叩到二八八二五二
五二去柳。
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标题: Re: 火雷噬嗑之雷地豫
时间: Tue Jul 19 19:57:53 2005
※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ㄟ…我还没有能力知道能不能通诸天，若能通，应该就知道了
> 只是都有很诚心的问，没有戏卜，也遵守一事不二卦的原则，
> 不晓得这样的诚心能不能通…
取卦容易解卦难，萤光苦读十年寒，
一朝晓得天地数，富贵浮云窗外□。
卦是天眼之术，非诚心而已。
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标题: Re: 火雷噬嗑之雷地豫
时间: Thu Jul 21 14:30:57 2005
※ 引述《Shakespeare (pageloo/day)》之铭言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > > 取卦容易解卦难，萤光苦读十年寒，
> > > 一朝晓得天地数，富贵浮云窗外□。
> > > 卦是天眼之术，非诚心而已。
> 老师，请问天眼之术是什麽意思，谢谢:)
天眼是神通之一，可以预见未来，因此求神通
者不只是心诚就好，还要“苦练”。而苦练更
包含了天份和执著，不是玩玩票儿就行。
所以每个人皆能卜一个自己或国家未来的卦，
但是解卦者的能力不一，所以一般谈卦皆作笑
谈，无法当真。
学卦者必知的一个笑谈：
有三人同行上京赴考前来问卦。
卦师卜後，笑著对三人伸一指後即点头不语。
三人满意，置下润金离去。
徒弟问师：一字何指？
师曰：一定高中。
徒；万一一人落榜呢？
师：一人不中。
徒：那二人落榜呢？
师；一人中。
徒：如果三人皆落榜呢？
师：一个也没中。
以前学卦者要通过这“一字诀”十道题後才能出师，
盖江湖论卦者，不是靠天眼，靠的是应变法。若是
只说：中、不中，那一番两瞪眼，卦师招牌得天天
拆矣。
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