正见与邪见

大宝积经、卷118、宝髻菩萨会第四

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何谓正见。若能奉行一切诸法。於我不我不住空观。所以者何。察身
吾我等无差特。亦复不住观身人空。所以者何。身人及空亦复等耳。
亦复不住观人寿命与空别也。所以者何。人寿命空观心平等。亦复不
观所有生死。离於终始空无之义。所以者何。所有生死及终始患。所
见空者悉亦等耳。不住观空断灭常见。有吾有我。所以者何。断灭常
见悉亦等矣。亦不计身及所观空。亦不住此。所以者何。身吾我空悉
亦等耳。亦复不住见佛法众观空之行。所以者何。见佛法众及所观空
。悉亦等矣。是族姓子。有彼此见观至灭度。是为正见见佛法众。其
邪见者不离颠倒也。若於诸见无所想念。上妙中间。是谓正见。所以
者何。如彼等观则亦无邪。以何为见。其见者当观平等。见凡夫法以
为卑贱。所学法者以为尊高。如是观者则为邪观。见凡夫法秽行未消
。菩萨法者无有尘劳。如是观者则为邪见。见凡夫法以为是漏。无所
学法以为无漏。如是观者则为邪见。见凡夫法有求衣食。缘觉之法不
望供养。如是观者则为邪见。见有小意有所□望。菩萨之意无所□望
。如是观者则为邪见。见凡夫法以为放逸。菩萨之法以为无欲。如是
观者则为邪见。见凡夫法悉有为事。佛之正法是无为道。如是观者则
为邪见

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