发信人: DC on board 'BudaXfile'
标 题: 回覆关於 "四归?" 之疑惑
发信站: 狮子吼站 (Tue Jun 9 00:27:52 1998)
: 何故某人言及 "归依上师"? 不才阅览大正密典未曾见此说,
: 请教兄台是否知悉此道, 而可出面澄清以正视听, 专此致谢.
藏教於佛、法、僧三宝之上，增置一喇嘛（上师），归依此四宝
称为四归依。四归依只见於藏教，要成为藏教弟子，就要四皈。「喇
嘛」为西藏语 bla-ma 之音译，藏人的信仰认为不依喇嘛引导，则不
知有佛、更无法悟道，甚而无法信解行证。由此而视喇嘛更在三宝之
上。故皈依三宝不足，更须归依喇嘛。
佛教没有这一样。佛陀说法四十九年，一向是反婆罗门教传统的
崇师制，而强调 "依法不依人"，四众有行走四方的自由。
这就是一字之差所在。密教诸大师都强调 "弟子要仔细观察师" ，
"师也要仔细观察弟子" 并没有 "皈依师" 的理由。虽然较聪慧者声
称四归依包括三皈依，不过这就跟卢活弗号称有二十地菩萨的原理
一样。
佛陀亦说过和 "三归依" 类似的，是 "四归法"，即佛、法、僧、
戒，而成不坏信。（见《璎珞本愿经》）。有须要的朋友，不妨检视
一下，如果师父说三皈或四归的内容是佛、法、僧或加上戒，那就是
佛说。
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标 题: Re: 回覆关於 "四归?" 之疑惑
发信站: 狮子吼站 (Wed Jun 10 04:50:21 1998)
转信站: Lion
==> 於 穆洛娃 (camille@Lion) 文中述及:
: : 称为四归依。四归依只见於藏教，要成为藏教弟子，就要四皈。「喇
: 藏传佛教，也是依世尊的三藏十二部经，
: 四依法中的"依法不依人"也是强调的，
的确如您所说，西藏的佛教（而非 "藏教"）是依世尊的三藏十二部经，
西藏也是有真正的佛教修行人，一如许多国家皆有真正的佛教修行者。
: 所谓的四皈依，并非"西藏"独有，
这点恐怕您的资讯略有不足。四皈依的确是 "藏教" 才有的。
西藏的佛教亦无所谓 "四皈依"（佛教本来就不因地域而有所不同）。
宗喀巴大师在『菩提道次第广论』中，知三恶趣苦後，即「皈依三宝」，
如归依七十颂云：「佛法及僧伽，是求脱者依。」接下来宗师即分别就
佛功德、法功德、僧功德，详加解说。对於善知识，佛子是有应其有的
尊重，金刚阿□梨亦属僧宝之中，然而与 "皈依上师" 是截然不同的意
义。西藏僧众每日诵持的《随念三宝经》等，亦是赞叹正法之行。
实际上，"藏教" 自创的说法，在宗师时代即已盛行。藏教倡言，皈
依不止有三皈，还有四皈、五皈、六皈，而最上乘法为 "一皈依"，即「
皈依上师」。所以藏教的四皈誓言，第一句就是 "纳莫咕噜啤：皈依师，
总持尊"，视上师为 "金刚持" 故於三宝之上而为上首。并誓言若有不
顺上师者，必堕金刚地狱云云。这些藏教的教义，并非佛陀所说，故於
狮子吼站的确不必加以讨论。
"皈依上师" 并不是佛教，也与佛陀在讨论密法的经典所提及的，
是完全不同的事。宗师力图改革当时腐败的宫室，使大喇嘛红帽落地，
破除盲从於师的习俗，而力图振兴戒律。只可惜当今号称是传承自宗师
者，许多又已流俗了... 甚至『密宗道』一书还曾失踪，後来才又有人
流传於世，导致该书有不同的版本云云。
佛世时，有人要单独供养佛陀，佛陀就跟他说: "你皈依的是贤圣僧
众，而不是任何一个个人，若只供养一人，则无异逐一而舍万报"。
: "藏传佛教"日诵的"皈依上师"为--
: 南无咕噜贝---此为梵文!
: 门外汉无须在此多作文章!
其实是不是梵文并不是重点。印度教商羯罗破佛，就是用梵文的...
反而佛陀弟子当初弘法时，多有以巴利文方言宣讲。
中文的三皈，跟梵文的三皈，乃至藏文的三皈，都是一样有价值的 ^_^
: 无须毁谤其他宗派，
: 否则学佛也不过"争一口气"!
真是抱歉，末学绝无意要毁谤任何宗派，只是提出佛陀所言，佛教
的确是没有藏教的 "四皈" 的。对於藏教的 "四皈" 的讨论，的确不是
本佛教版的□畴，因而不便加以多提。前述分析句句实言，如有造成您
的困扰，还请您见谅，谢谢!
藏人学佛教，那就是佛教，只会谈佛理，不会谈藏教的东东，的确
是有这种真正的修行者，如法修行。这种修行者是值得赞叹的。也祝您
--
□ 南无护法韦陀尊天菩萨 □
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发信人: DC, 信区: BudaXfile
标 题: Re: 回覆关於 "四归?" 之疑惑
发信站: 狮子吼站 (Thu Jun 18 20:07:58 1998)
转信站: Lion
: : 的确如您所说，西藏的佛教（而非 "藏教"）是依世尊的三藏十二部经，
: : 西藏也是有真正的佛教修行人，一如许多国家皆有真正的佛教修行者。
: : : 所谓的四皈依，并非"西藏"独有，
: : 这点恐怕您的资讯略有不足。四皈依的确是 "藏教" 才有的。
: : 西藏的佛教亦无所谓 "四皈依"（佛教本来就不因地域而有所不同）。
: 请问您的丰富资讯又来自何处，您怎能确定其正确与否？
这些佛陀都讲得很清楚喔 :)
"密" 是 "深深的" 意思, 像《楞严经》、《大日
经》、《地藏菩萨本愿经》、《药师琉璃光如来本愿
功德经》、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（心经的另
译）等, 都是大藏经中记载佛陀讲述密法的典籍, 属
於密教部。
真正的密宗阿□梨通常在传密法时, 也是照著大
藏经中的密教部的仪轨去进行的, 而不是像现在市面
上流行的观点, 认为说都是口口相传不能让别人知道
（这种神秘主义是民智未开的信仰的作法, 与一贯道
的五字真言、天堂挂号、地府除名、五雷轰顶, 这
些作法其实如出一辙, 都与佛法没有任何关系. ）
密法的传授是有一些轨则, 例如依照根器不同而
授与不同的教法, 或是在不同的程度有不同的法门等,
实际上佛陀都曾很明白地教导过弟子. 这些与 007
或 KGB 都没有任何关系, 而是因材施教的方式. 实
际上任何在佛法上的修学都具有这些特色.
至於流俗上有些地区的密宗被当地风俗□染,
而有依师不依法、师置於佛上、毒誓、只顾咒术而不
知修行、自认正义的诛法、双身法、活弗戴劳力士喝XO、
对佛陀教法的鄙视、乃至自创宗教与宫廷勾结、以及
许多戒禁取见等, 都属末法时期的特色, 非佛子所为.
若是佛教的密宗, 则与其馀各宗一般, 只是主菜
不同, 然而修行皆有共通, 不违三法印、四谛、十六
行相等. 否则就不是佛教的密宗, 只是末法之流。
这在宗喀巴法师的《菩提道次第广论》等中有很明确
的针砭, 也是宗喀巴法师当时欲灭除的乱象。至於弟
子和师互相审视，在《密宗道次第广论》卷第六中，
亦有详细的说明。四皈依之作法，既非佛说，亦不合
宗喀巴大师所说。
佛陀曾表示，在我握著的掌中，不包藏任何秘密，
佛子所修习的佛法，皆在经典集结之时已集於三藏之
中，就靠大家依习诵法，而得於末世得入佛智了。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
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