一些寓言及交友之道

发信人: ag3@Lion (搞笑宝宝Ⅲ), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 求救.....
发信站: 狮子吼站 (Fri Mar  5 12:12:21 1999)
转信站: Lion

==> 於 渡若 (poiopoio@Lion) 文中述及:
: [ 本文转载自狮子吼站 SYSOP 讨论区 ]
: [ 本文原作者是: Zing ]
: [ 发表时间为: Thu Mar  4 15:57:54 1999 ]
:  因性温存 憨厚老实
:                                 时忆佛教 常念佛言
:                                 勿生恶口 谨慎遵从
:
:                                 自持甚严 玩笑惧开
:                                 深恐句里 字里行间
:                                 丝毫伤人 损人半分
:
:                                 如此度日 同侪渐少
:                                 视我严肃 静且无趣
:                                 纷相远离 避而远之
:
:                                 内心孤独 无人体会
:                                 无人知晓 痛苦已极……….
:                                 但盼大德 慈悯救我
:                                 做牛做马 以图相报!~~~~+ +~~~



韦小宝在通吃岛上，苏荃对他说："小宝，你要做英雄好汉，要顾全朋友义气，
这一点儿苦头总是要吃的。又要做英雄，又想听粉头唱十八摸，这英雄可也太
易做了。”......(鹿鼎记四十五回)

以下是百喻经中的两个故事，蛮有趣的，让我们一起品味一番…


§67 夫妇食饼共为要喻

昔有夫妇，有三番饼，夫妇共分，各食一饼；馀一番在，共作要言：“若有语者，
要不与饼。”
既作要已，为一饼故，各不敢言。
须臾有贼，入家偷盗，取其财物；一切所有尽毕贼手。
夫妇二人以先要故，眼看不语。
贼见不语，即其夫前，侵略其妇，其夫眼见，亦复不语。
妇便唤贼，语其夫言：“云何痴人，为一饼故，见贼不唤？”
其夫拍手笑言：“咄！婢，我定得饼，不复与尔。”
世人闻之，无不嗤笑。
凡夫之人亦复如是。为小名利故，诈现静默，为虚假烦恼种种恶贼之所侵略，
丧其善法，坠堕三途，都不怖畏。求出世道，方於五欲，耽著嬉戏，虽遭大苦，
不以为患。如彼愚人等无有异。

§45 奴守门喻

譬如有人，将欲远行，敕其奴言：“尔好守门，并看驴索。”
其主行後，时邻里家有作乐者，此奴欲听，不能自安。寻以索系门，置於驴上，
负至戏处，听其作乐。
奴去之後，舍中财物，贼尽持去。
大家行还，问其奴言：“财物所在？”
奴便答言：“大家先付门、驴及索，自是以外，非奴所知。”
大家复言：“留尔守门，正为财物。财物既失，用於门为？”
生死愚人为爱奴仆，亦复如是。如来教诫，常护根门，莫著六尘，守无明驴，
看於爱索。而诸比丘不奉佛教，贪求利养，诈现清白，静处而坐，心意流驰，
贪著五欲，为色、声、香、味之所惑乱，无明忧心，爱索缠缚，正念、觉、意、
道品财宝，悉皆散失。

新约圣经

太15:10　耶稣就叫了众人来，对他们说：你们要听，也要明白。
太15:11　入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
太15:14　任凭他们罢！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。
太15:15　彼得对耶稣说：请将这比喻讲给我们听。
太15:16　耶稣说：你们到如今还不明白麽？
太15:17　岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里麽？
太15:18　惟独出口的，是从心里发出来的，这□污秽人。
太15:19　因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤□。
太15:20　这都是污秽人的；至於不洗手□饭，那却不污秽人。

写到这儿，差不多可以进到正题了，怪博士和机器娃娃这一部漫画中，曾有一次举办了
一个躲迷藏的游戏，在这之中，有两个外星人(尼可金大王和他的部下)决定装成石头，
他们以为不动，别人就不会发现他们，於是他们装了十几天，一动也不动，结果丁大丙
一回来，第一个就视破他们的伪装，而他们还在互相指谪，说对方的不是，才会被发现。

也许大家觉得奇怪，前面说了一大堆有的没有的，到底要干嘛~~~

其实祖师们早就一而再再而三的告诉我们，如果要坐禅以求成佛，佛不在坐卧，如不知
对治的对象，只一味的在意外在的表现，就如同磨瓦做镜一般，实难达成。

诚如基督所说的，出口的是由心里发出来的，但是呢，像这样的过程，佛法中说得更清
楚，您如果以为我不说，就不会有事，结果只是造成严重内伤而已。反之，如果心中没
有不好的念头，自然不会说出不好的话，人家不会觉得您严肃无趣，至少我不是这样的
人啦~~~~ 以前我感冒流鼻水，实在很感冒，就用卫生纸卷起来把鼻子塞住，这样就不会
有鼻水的烦恼了。结果我不去看医生，别人看到了都笑我……

当然，把鼻子塞起来的确是有效的，但是如果不把感冒治好，所有的问题都不会解决……
如果一不小心打个喷嚏，………很恶心的啦~~~~

我想呢，学佛者最基本的，做到不妄语，就很了不起了。^_^

上面两则百喻经的故事，也可以做一些参考。只顾不说或者是只想管好不恶口这一件事，
却没有去了解或是正视问题的根源，不是聪明人的做法哦。

另外，也有另一个方面的问题，如果您需要朋友，但朋友都因你的状况(外表)离你远去，
我觉得也许并不那麽值得沮丧。

第一、也许这些朋友和你的确不合…有些人很爱开低级的玩笑，这种人不一定适合像我们
这样单纯的人……:p(好像妄语了~~~~)
第二、也许你该修正你的心念，找出令你沮丧的原因，因为朋友的缘份也是缘起的，
有一天会散去，但什麽原因才是朋友们和您渐行渐远的原因。
第三、这也许是一个很好的机缘，让您更进一步的面对自己，也能更深一层的修行。^_^

当然，宝宝还是要给您一点儿自己小小的建议啦：

第一个，常带微笑。我当年考高中联考的国文作文题目就是这个。有些人话很少，就好
像曾子说的君子有三态~~~固态液态气态~~~不是啦，是望之俨然，既之也温，听其言也
厉。但是也会有很多人喜观亲近他，就像庄子里头说的：

庄子内篇 德充符

鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问於仲尼曰：「王骀，兀者也，从
之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心
成者邪？是何人也？」

仲尼曰：「夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假
鲁国，丘将引天下而与从之。」(後略)

真的有人是立不教、坐不议，但是让人虚而往、实而归呢~~~

真好~~^_^

第二个，就是观察自己的心，为什麽会不快乐，是不是心中有所求而不能满足?
认清楚真相，就知道怎麽做比较好啦。您问这个问题，主要是希望朋友不要离您而去，
您的内心炽热无比，痛苦难熬，足让闻者鼻酸，视者涕泣……有求皆苦，您知道炸弹
的原理吧。先用一个封闭的空间，里面让他产生化学或核反应，由於刹那间爆炸，因
热而膨胀，把封闭的空间炸成片片的碎片，旁边的人就被杀掉了……

所以这是一种由鲧治水得来的概念的极致发挥……基本上我比较喜欢禹的治水方式。

第三个，当我们不会或不太熟悉开车的方式的时候，我们也许会去驾训班，等到有了
执照，经验足够之後才上路，既不会害到别人，也不会害到自己。但是就算是老手，
也要遵守交通规则，知道份际。就算如此，有时候还是会被别人撞到。

遵守戒律也是这样，戒律或是一些准则，基本上是帮助我们正确的生活，一开始僧
团没有这种东西，但最後佛陀要比丘们以戒为师，就是要由戒律中学习的意思，
在我们不能不恶口，不能不说一些无聊的话，也就是说，不能满足佛陀说的：圣弟子
要嘛就是讨论经义(和修行有关的事物)，不然就是保持高贵的缄默(圣默然)。这时
我们需要依靠某些辅助器材来矫正我们，但是如果已经成为健康的人了，自然不必
再背著他。因为我们打从心底不会再变成那样，虽说如此，交通规则还是会自然而然
地遵守的。
^_^

我的话很多的啦~~~一不小心写了这麽多。看样子说话和不说话真的差别满大的。
忽然想到了一个故事，一个和尚不说话冒充高僧，和来访的客人比手画脚，呵呵呵~~~

希望对您有帮助。

祝 好
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诸法空故我心空，我心空故诸法同。诸法我心无别体，只在而今一念中。(世奇)

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