佛说灭八识

发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaHelp
标  题: 佛说灭八识
发信站: 狮子吼站 (Thu Apr 20 13:42:17 2000)
转信站: Lion

    印象中佛陀对於灭八识的立场是一贯的，末学读《入楞伽
经》觉得如来意指是要灭阿赖耶识。不过既然此经文字上较难
懂而使得有的大德产生不同的解释，那麽也可由别经来验证。

    举二个唯识宗创办人玄奘法师翻的经典。他是唯识的大师，
《成唯识论》的作者，又是译经高手，用词应该蛮精确的，是
真的指要灭阿赖耶：


大藏经经集部《本事经》
【三法品】

云何汝等，应以正慧如实随观，出无色有？

谓正了知，是为寂静，是为微妙，谓离□慢，息诸渴爱，
灭阿赖耶，断诸径路，空无所得，爱尽离欲，寂灭涅盘。
^^^^^^^^
如是汝等，应以正慧如实随观，出无色有。

（要超出无色界，就要灭阿赖耶。所以不灭阿赖耶可能是
错误体认无色境为涅盘。）

... ...

於一切施设法门，世出世间、为无为等，诸法门中，涅盘最胜。

诸离□慢，息诸渴爱，灭阿赖耶，断诸径路，爱尽离欲，寂静涅盘。
                    ^^^^^^^^
若於如是涅盘法中，起净信心，於诸信中，最为第一。如是净信所感
果报，於天人中，最为第一。

（要证涅盘就要灭阿赖耶。）


大藏经经集部《说无垢称经》
【法供养品】

法供养者，谓於诸法如法调伏，及於诸法如法修行，
随顺缘起离诸邪见，修习无生不起法忍，悟入无我
及无有情，於诸因缘无违无诤、不起异议。离我、
我所，无所摄受。

依趣於义不依於文；依趣於智不依於识；依趣了义
所说契经，终不依於不了义说、世俗经典而生执著。
依趣法性，终不依於补特伽罗见有所得。
          ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
如其性相悟解诸法，入无藏摄灭阿赖耶，息除无明
                          ^^^^^^^^
乃至老死，息除愁叹忧苦热恼，观察如是十二缘起，
无尽引发常所引发，愿诸有情舍诸见趣，如是名为
上法供养。

（阿赖耶不灭，则无明未灭。）



在玄奘法师的翻译中，「阿赖耶」和「阿赖耶识」是一体的两面，
例如他翻译的《摄大乘论释》卷二：「如彼增一阿笈摩说。世间
众生爱阿赖耶。乐阿赖耶。欣阿赖耶。?阿赖耶。为断如是阿赖
耶故。说正法时恭敬摄耳。住求解心法随法行。如来出世如是甚
奇希有正法出现世间。於声闻乘如来出现。四德经中由此异门密
意。已显阿赖耶识。」(CBETA, T31, no. 1597, p. 326, c23-28)

说穿了，「阿赖耶识」没什麽太神秘的，就是执著而让人轮回的
生死根本，因此不管是佛陀或是玄奘法师，当然要人把阿赖耶给
灭了，才能涅盘。