持咒法 |
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发信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaXfile 标 题: 持咒法 发信站: 由 狮子吼站 收信 (Wed Dec 24 16:58:52 1997) >: >她回答'到时候你就知道了' >: >然後就走了... >: 持咒可能有问题,是否心不在焉?不要求多,宁可只持一声而用心的持。 > 我平时持大悲咒时, 因为熟透了 > 的确是诵的很快 真的不必快,持十万百万不如用心一次。台语有言:龙一尾较赢肚蚓归畚箕。 > 最近开始换另一种方式 > 就是专注於每个咒音上 > 我发现用您所教的'口奄'字门来诵这个咒音时 > 会觉得有股震动传至脑的顶门 > 就好像头顶在洗三温暖一样 > 满舒服的咧 这样持咒很好。注意 "共鸣" 要有音乐性。 Ohm 是息灾消业的宇宙音。它所以能息灾消业主要就是在脑子里共鸣时能让 人产生和谐的波动(医学理论:我们的脑子里充满电和波的讯号) ,这有助於我 们的行为较不受业力的左右。 发信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaXfile 标 题: Re: 持咒法 发信站: 由 狮子吼站 收信 (Sat Dec 27 08:52:41 1997) >发信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信区: BudaXfile > 请教蔡老师, 後学初学藏密, 上师在指导时, 比较将重点放在观想上面. > 倒是比较没有强调"共鸣"的特性. 反而是在印度瑜伽诸派有比较多这类 > 的理论, 故想请教蔡老师, 在持咒之时, 身语意三密方面, 各应有什麽 > 重点要注意, 以获得最好的成果. 能否请老师介绍一下, 谢谢! 观想或持诵都可以用,并无何者 "强" 的意思,甚至禅宗连想都不想, 诵也不诵,一样不影响悟性--因为了解宇宙实相并不必用到世间的学问。 在密教虽强调 "身语意" ,其实重点都只在一个 "心" 字而已。真正的 用心时,身语意三者是合一的。这在人间很难得,尤其是在利害关系出现时 无法合一。有时言行不一、有时言不由衷..。 持诵真言时如果用心,则身语意自然会相应,无论您是用观想也好、持 咒也好、或是结印也好,一旦和本尊相应了,那麽当下就三者会和本尊一样 的 "相通"。 如果您是观想千手观音,则当下在您的时空中您就成了千手观音的化身, 千手中各有一物,如实而知。如果是药师如来,那麽手中自有药瓶,如实可用。 其他类推。但是在和本尊相应之前,学者会先进入 "各地" 观光, 这个自身的变化他人也不知道,因为这是在 G4 态进入 S轴後的事情,但 是在定中是如实而知的。有人以为是进入白日梦,其实不是。如果您进入某一 佛国,可以拿一样东西回到地球,而 "醒後" 东西仍在脚边,不过您最好要有 一些物理化学常识,因为某佛国的物质在地球环境不一定会存在。 例如阿弥陀佛国,金沙为地。当地的金沙和地球的金沙虽同是金色,但是 化学结构不同,当地大气气候不同,因而□陀金沙在释伽佛土无法存在(不能保 持稳定的结构,会分解掉)。 持咒要进入这些定境中才算有点入门,但是也因为这些定境太好玩,才会 成为前进的障碍。而这些境界不一定是学佛才会有,外道也有的。 因此佛弟子们学佛的 "心" 在哪里?必需常自问:"学佛为的何事?" 要等 到找到这个答案後,持咒才能相应。 所以您问的本意如果是要如何才有 "观光" 的能力,那就为观想而观想, 为持咒而持咒就可以了,但是如果是问 "如何才能和本尊相应" 那就也只能只 要您的心就是本尊的身、语、意那就成了。这一点就是知易行难的部份了。 发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaXfile 标 题: Re: 持咒法 发信站: 狮子吼站 (Sun Jan 11 01:31:47 1998) 转信站: Lion ==> 於 魔法师... (magelinus@Lion) 文中述及: : ==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及: : : 这样持咒很好。注意 "共鸣" 要有音乐性。 : : Ohm 是息灾消业的宇宙音。它所以能息灾消业主要就是在脑子里共鸣时能让 : : 人产生和谐的波动(医学理论:我们的脑子里充满电和波的讯号) ,这有助於我 : : 们的行为较不受业力的左右。 : 突然想到一个问题 : 如果是用'金刚念'的话(如打坐时以咒语入定的) : 由於是用'心'念的 : 应该无法有所谓的'共鸣'吧 : 请问您这两种方法有何差别?? 心之共鸣更大,其力能令三千世界同时震动。这在《纯真陀罗问如来三昧经》 有描述到。 心之用处,使得连老迦叶(不动头陀)都为之起舞。 两者共鸣皆一,其异者在於小功率和大功率,金刚念(念)一如金刚不可坏一 样是大功率的。 -- Ξ Origin: 狮子吼站 |
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