一行僧 唐密 大日经疏

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     Date: 12-15-94    Time: 07:42p     Number: 4193
     From: AB TSAI                       Refer: 4191
       To: DAVID CHIOU                Board ID: TLBBS           Recvd: Yes
  Subject: 问书                              3: <一般事项区>   Status: Public
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 DC>     前几天拿到一本《唯识新裁》，是李炳南老居士作序的，老居士在序中写道

     是最近新出的吧? 前几天作者到台中来推销过, 我在书店看过了, 这书可以
     作为入门。唯识的书白话的有一本「法舫法师」的「唯识史观及其哲学」我
     认为很好。是正闻出版, 书店应该还有卖的( 好像佛学院用这个当教科书)。

 DC>     还有，大日经疏是不是弘法大师作著的呀? 我在社团书库中只找到弘法大师
 DC> 注的一品而已。《大藏经》中会不会有《大日经疏》呢?

     大日经疏是一行师著的, 《大藏经》没有收录, 我手中有的是一行的
      (新文丰), 去找找看或许还有。密宗的系统,  弘法(日本)
     是属於天台密系的。一行师没有真正的所谓传人, 但是他自己则称日後
     (千年)将有人出而光大并引入正信佛门。

 DC> 《解深密经》小弟看来不大好懂，不知您有没有看过哪个白话译本比较好呢?

     这是唯识论的教科书, 所有研究唯识的人都要读这本, 这本是入世的,
     可以应用於实际生活中,  例如八字, 和唯识的四大, 五大, 六大 理论
     都是相通的。白话的译本我见过[善书](也不全),  书店中则未见过。


                                     -- AB Tsai --
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     Date: 12-16-94    Time: 06:52a     Number: 4211
     From: AB TSAI                       Refer: 4195
       To: DAVID CHIOU                Board ID: TLBBS
  Subject: 问书                              3: <一般事项区>
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 AT>> 大日经疏是一行师著的, 《大藏经》没有收录,
 DC>     为何没有收录呀?

     弘法回到日本後便以密教真传的姿态出现, 日本修大正藏时不知
     为何并没有收录一行的著作, 因此後来的人只知道日本有密, 而
     不知中国的一行。大日经便一直由日本的注解流行在世, 日本就
     以东密为口号, 一如现在西藏推销藏密一样。可惜这些密法和佛
     法相去太远, 因此就一行的疏来检验这些密法时, 几乎连初级者
     的条件都不能通过。
         天台密如今不敌收会钱的, 我目前并未看到有台密行人。这
     也难怪如今二密当道, 真的是趋逐良币了。


 DC>     我知道演培法师（解深密经语体释．天华出版社）及

    这个还可以读。

 DC> 释从信法师（佛说静坐法、佛说静坐心法） 都有提到，
 DC> 不过目前小弟还未去看。今天中午看原文时有些快睡著了 :Q

    要先有唯识概念, 否则很枯□的。


                                     -- AB Tsai --
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     Date: 12-16-94    Time: 02:56p     Number: 4222
     From: AB TSAI                       Refer: 4218
       To: DAVID CHIOU                Board ID: TLBBS           Recvd: Yes
  Subject: 问书                              3: <一般事项区>   Status: Private
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 DC>     请问什麽是天台密呢? 东密和唐密是同个咚咚吗?
 DC> 还是台密和东密是同咚咚?

     照天台密的「族谱」, 东密是由空海大师(日本人)回到日本之後
     渐渐才分家的, 应该是同一系。不过有学者持不同看法, 认为台
     密是天台宗系列, 东密是唐密系列。
         但是可确定的是唐密并没有「族谱」传下。现在的学者论唐
     密大都是用「推想」的。
         唐密一般指中唐时期的「金刚智、善无畏」所传的「纯密」
     ( 指佛陀本意之密 --以大日经和金刚顶经为主 ) 用来和参杂了
     许多咒术的其他密教有所区别。
         中密( 唐、东密)系列大概如下: ( 有些学者看法不同 )
     (胎藏界)
     大日如来—金刚萨陲—善无畏—┬— 金刚智
                                 ├— 一行           ┌ 义操
                                 └— 玄超 — 惠果 —┤ ....
                                                     ├ 空海 — 东密
                                                     ├ ....

     这当中一事可确定, 那就是东密是依照一行所著的大日经疏加以
     开展的, 这一点中日学者观点一致。不过, 真正建立密教仪轨的
     是惠果, 东密不称衍於惠果而称一行, 由这点来看有很有「提升
     地位」的心态。只是一行严守戒律, 一生不收徒, 因此没有在世
     的徒弟，否则可能就会有纠纷了。
         我们要[言]究密法(不是密教, 我只对「有用」的东东有兴
     趣),自然是由大日经、金刚顶经著手, 而一行大师的指导手册--
     大日经疏更是唯一的入门。密法只有两个主题, 一是大日经的
     主题--般若, 一是金刚顶经的主题--唯识。
         现在有人向你提出唯识的问题, 显示机缘己到, 或许你该
     正心的看看唯识的东东了。

                                     -- AB Tsai --
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     From: AB TSAI                       Refer: 4226
       To: DAVID CHIOU                Board ID: TLBBS           Recvd: Yes
  Subject: 问书                              3: <一般事项区>   Status: Privat
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 DC>     那请问一下，您以前提到的「当下证入三三昧解脱境，随意变现无不自在」
 DC> （好像是这种句子，小弟记不清了），是唐密残本吗?
 DC> 现在哪□找得到唐密残本呢?

     这句话是出自经中的, 要看原信是谈啥我才能记得是哪一本经。
     不过《大日疏》第一卷就有谈到了。

 DC> 好吧! 小弟该看唯识的咚咚罗!

     看过後您就会了解, 神通根本就是「识」的问题。因此金刚顶经才
     会有那麽多神通又同时有那麽多唯识的东东在内。

                                     -- AB Tsai --
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Ξ Origin: 狮子吼站    ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇