依经依律，而知佛说

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
标题: Re: 请问版主, 佛法和佛学有何异同?
时间: Sun Oct 16 06:42:47 2005

※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之铭言：
> 如果说「佛学」就是「向佛学习」    你这种批评也太广了
> 如果说实修实证就好   问题是什麽是「实修实证」？
> 每天作早晚课也是佛学啊    向佛学习啊
> 这就不好吗？
> 如果「佛学」不好    物理学    经济学
> 所有「某某学」都是不好的    实证物理    实证经济    才是好的
> 这根本是语言游戏了

  呵呵，的确会如此，於是就会有“真物理学、正物理学、真正物理
学、真实修物理学、正实修物理学、正真实修物理学..广说乃至王二
麻子正真真正正宗物理学”出世。

  对於热心“学佛学”或“学佛法”的同学们，应该记得世尊说过四
大教法，其中第一教法的内容：《长阿含》(T01n0001)

p0017b29(07)□(世尊)由跋□渐至他城。於负弥城北。止尸舍婆林。佛告诸比丘。
p0017c01(00)□当与汝等说四大教法。谛听。谛听。
p0017c02(03)□善思念之。诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻。
p0017c03(03)□(世尊曰)何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我於彼村．
p0017c04(01)□彼城．彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。
p0017c05(00)□不应不信。亦不应毁。
p0017c06(07)□当於诸经推其虚实。依律．依法究其本末。若其所言非经．

这一句：“当於诸经推其虚实，依经、依律、依法”，即涵盖了佛学、佛
法，学者，依传承而得，佛学要依佛所传法，这当然是“经”啦。法者，
无所得之相，佛法要依佛所教法去作才能明白，这两头担子一头是经，一
头是法，中间是律。依佛律才能判定某人说是否合於佛说。

例如自命学佛的老小子大师对四千万收入的大户说：“你们的钱都是祸患，
应该把钱交给我，我来替你们承担..”，这合不合佛说？

依经：五阴都是法障了，身外物自然更是法障 x2，这句是合於佛说。
依法：财物当舍，布施名列六度之首，这也是合於佛说。
依律：舍给老小子？这条显然有问题。佛说布施不给熟人亲友、也不用於
      请托、酬谢..种种，而是给一点也不认识的人。同时布施不可有交
      换目的，不是用来减轻负担、打通关节、收买罪罚、掩盖过失..。

这三条是若且唯若，而不是或一或二。

p0017c07(01)□非律．非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。
p0017c08(00)□所以然者。我依诸经．依律．依法。
p0017c09(03)□汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。
p0017c10(00)□当捐舍之。若其所言依经．依律．依法者。
p0017c11(00)□当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。
p0017c12(00)□我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相应。
p0017c13(00)□贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。
p0017c14(02)□此为第一大教法也。

所以世尊要比丘们(学佛者)听到别的比丘说什麽什麽怎样怎样的时候，要
采取的态度是“不应不信。亦不应毁。”意思就是“保留”，然後再加以
求证。等到求证後确定是佛法，世尊说：“贤士。汝当受持。广为人说。
慎勿捐舍。”

这就是佛学也是佛法更是佛律。经律法三者缺一者即非佛说。

从这里顺便也可看出，世尊要比丘们“汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。”
这是努力弘法的作为，也由此可知，一些自命盖高尚的大剩教徒其实不是
佛弟子。
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