佛教的宇宙创生观

发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 本具觉性 != 是佛 (Re: 再问个问题)
发信站: 狮子吼站 (Sun May  2 13:56:01 1999)
转信站: Lion

==> 於 语 (WING@Lion) 文中述及:
:    为何当人??本来不是佛!!那会是什麽??

    以下有些资料提供作参考 :)

截录自「正信的佛教」:

§宇宙和生命是从那里来的？

    佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的
存在，也不容否定。

    佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由於众生所造的「业力」
的结果。

    业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继
续不断地薰染到生命的主体——识田中去，在从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽
生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为
业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓「善
恶到头终有报」，就是这个意思的说明。

    业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以
和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从
大体上说，分有「共业」及「不共业」的两大类。

    由於共业，所以感得同样的业报；地球，便是由於地球世界的众生——过去、
现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的
世界，太空之中，宇宙之间，有著无数无量的世界，它们的成因，都是由於各类不
同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的
形体，未必也和地球人的形体一样。至於那些无人的星球，乃至那些没有生物存在
的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间
，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如
没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然上有许多的事物，无法用科学的
观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由於众生的业力所感，那就是
它们存在的理由。

    至於生命在地球上最出的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，
上至人类，都是一样。地球形成之後最出的人类，是由色界第六天的光音天而来，
他们是飞空而来的，那是由於他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之
後，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。
实际上，那也是出於他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正
像以後所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地
球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。

    又由於不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至
昆□，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千万差别。

    事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共
业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与
亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所
感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊
妹，也各各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。

    这，就是佛教对於宇宙生命的来源及其存在的看法。


Ps. DDM 版另有一篇「关於科学 vs 创世」可供作参考。

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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