大愿甲胄

===【冬喔录 3-005】=====《大愿甲胄》 ======================

　　香炉代表咒总持，现实中香气是我们拿来供养诸佛菩萨、龙天
护法用的，可是这个香也代表「戒」，有一次阿难问世尊，何种香
可以逆风而上、直达天上、世世相传..，世尊的答案就是戒香。咒
力有大神通，行人常因有了咒力神通便忘了本身的戒，变得啥觅拢
勿惊了，而这也是许多行者因而退转的原因。同学应记得：迷恋神
通，最终将成为魔天的宠物－－那只杂色神牛。是故地藏行人供香
时便应提醒自己，但愿戒坛永远保持戒香，所以在供香时地藏行者
咒愿：「愿此香华普遍十方，供养三宝护法龙天，普熏众生同登佛
智」。这个咒愿便是行者每天要提醒自己：「但愿众生戒香熏身，
同登佛智」

　　水杯的水代表忍总持，水能供养浊世一切生物，有功不居，润
下无悔，所以世尊一再的赞叹水之八德。地藏行人也该如此，要如
水之供养世间万物，回向一切有情；忍一切污秽，还世间清白，这
是忍总持的最高境界。前三大总持：法、义、咒的根本意义就在於
学习正道，而忍总持除了祈愿行者不失正道之外，更重要的一点是
学习地藏菩萨普为众生的大愿力。

　　因此水杯对地藏行人来说叫作功德海。因为□浮提一切生物都
依靠海的功德才得有生命，大海将水回向一切众生而无差别，但是
海又忍受这些生物的一切秽物，所以在《华严经》中地藏菩萨就希
望有志於度众的修行者们要有大海一般的慈心和忍心，他说：「..
菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不於众生而起一念非亲友想..譬如
大海，一切众毒不能变坏，菩萨亦尔..」(【十回向品25-1】》

    地藏行人每日供水时便作功德海的反省：「普为众生而修善法，
忍受众毒不能变坏」。同学们更应明白，这个「众毒」除了外来的
人事物的毒害之外，更有许多的毒害是来自於自身的，因此地藏行
人所要锻□的本事之一就是要像大海一样有自我解毒功能，才能进
一步谈到回向众生的大愿了。所以忍总持的「不败条款」便是向功
德海的「利益众生、忍受众生」的大愿学习。

    这个大愿既是地藏菩萨的大愿也是地藏法门行者的大愿，因此
地藏菩萨又强调，修行者要把这种平等对待众生的心愿，作为自己
的防护罩，千万不能忘了，他说「不以众生其性弊恶、邪见嗔浊、
难可调伏，便即弃舍不修回向，但以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护
众生，恒无退转..」，甲胄者，防护罩也。

　　这个「大愿甲胄」後来在《地藏十轮经》中有更进一步的说明，
经中将四大总持的实际作法一一阐明，以十种实际可行的方法来解
说，更由於实行的方法像「轮」一样可以行走的，所以地藏菩萨称
之为「十大甲胄『轮』」，世尊特称之为《地藏十轮法门》，这部
经就简称为《十轮经》。这部经也就是地藏行人的基本教科书了。
我们将在第六章的【经典解门】中再来详读。

　　准备好这些物件之後，当然要找个地方来放，有单独的佛堂可
用自然是很好，但是在外读书或就业的同学可能只有宿舍可用，而
宿舍更可能只有一间书房兼卧室，那要如何? 因为有一些彷佛论者
大声嚷嚷，说「卧室不能供神佛呀..大不敬..会遭如何如何报应..」
弄得同学们月光光心慌慌的，只好望菩萨兴叹了。

　　这种话在地藏行者来看是不存在的，咱们套一句北京老乡的话
就是：「问题不大」，很好解决--同学们只要不供神灵就可以了。
在这里老小子可以打包票，不但在卧室供菩萨不会受罚，就是在菩
萨身上尿尿也不会怎样(参见《五灯会元》)。这话是实话，一点也
不夸张。

　　那问题的差异在哪? 下回再说了。
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     Date: 04-13-96    Time: 07:13p     Number: 5302
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       To: DAVID CHIOU                Board ID: TLBBS           Recvd: Yes
  Subject: Don't Oh! 3-05                   48: 宗教玄学       Status: Public
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 AT>> 时便应提醒自己，但愿戒坛永远保持戒香，所以在供香时地藏行者
 DC> 请问一下如果是用檀香油的话，要怎麽供香呀?

     上香时也是一般的手续, 上完供就将油打开让香气透出。

 AT>> 　　水杯的水代表忍总持，水能供养浊世一切生物，有功不居，润
 DC> 是不是要天天换开水呢?

    一般至少换一次, 开水可以自己喝(水杯用有盖子的)。

 AT>> 一步谈到回向众生的大愿了。所以忍总持的「不败条款」便是向功
 AT>> 德海的「利益众生、忍受众生」的大愿学习。
 DC> 对了，以前「不败条款」这边我还没有完全弄懂：

 DC> ┌—————————————————————————————┐
 DC> │　四、忍总持　第四条是最重要的，也就是如何能保持以上的    │
 DC> 这一段话好像有点绕口令，我看不大懂耶...
 DC> 是不是说不管行者咒愿成功或失败，都均须心无挂碍，而不能
 DC> 怪到菩萨头上?
 DC> 但是『地藏菩萨因此为想努力的行者向世尊「索讨」这个解答』
 DC> 又是什麽意思呢?

     忍总持，代表可以忍一切不好或不好的，「忍」字主要是作「坚持」讲，
     行者要坚持上面的三个总持，是忍总持在这里的意思之一，另外也代受
     到磨练不退让的意思。　　
     地藏菩萨要众生成就佛道,忍总持是能否成功的关键, 因此特别向世尊
     这个问题, 因为是有意的发问, 所以称之为索讨解答。

 DC> 对了，这边有点顺便请教一下：回向时如果要回向给很多人
 DC> （例如最近遇到的人等等），是否乾脆写一张 List ，
 DC> 每次都先回向给法界众生，再回向给 List 上的所有人?
 DC> 又，回向多人和回向少人的效果应该没有差吧?

     没有差别, 可以用 LIST, 忏公就是每天将写信来的人名,一次回向。

 DC> 对了，前几天我在书店看到有出版社将各菩萨的相关经典搜集起来。
 DC> 不过地藏菩萨方便搜的并不齐，只有地藏三经及一段经文的样子，
 DC> 没将《华严》中金刚幢菩萨等收录进去。（可能是编的人没注意到吧。）

     地藏法门很少人注意, 因为对修行者(比丘、婆罗门居士)的要求很高,
     又因为是密法, 不适合给一般人看, 古来没有特别强调相关的讯息。
     所以出版商当然不知道了。


                                     -- AB Tsai --
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     Date: 04-13-96    Time: 10:15p     Number: 5313
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 AT> DC>> 请问一下如果是用檀香油的话，要怎麽供香呀?
 AT>> 上香时也是一般的手续, 上完供就将油打开让香气透出。
 DC>     那麽以後每次上香，是倒在小碟子上，还是打开盖子就好了呢?

    有碟子就用碟子, 香气人天可以共享。

 AT> AT>>> 　　水杯的水代表忍总持，水能供养浊世一切生物，有功不居，润
 AT> DC>> 是不是要天天换开水呢?
 AT>> 一般至少换一次, 开水可以自己喝
 DC>     加香水就不能喝了吧 :P

     可以喝啊, 只是我们不太习惯。其实现在有人喝花香茶( 茉莉或玫瑰)
     是相同原理。像阿拉伯国家(回教)不能吃酒, 他们的有钱人就是喝香水
     (内含酒精), 所以他们进口的法国香水最多。

 AT>> (水杯用有盖子的)。
 DC>     那不就可能是一大杯了?

     供杯小的也有盖子, 当然您要一大壶也行, 这样一来全家就都喝大悲
     水了。:-)

 DC>     我现在用的是大姆指第一截那麽高的小杯子耶，可以吗?
 DC>     （没盖子）

     可以, 只要加一块盖玻片就可以了。如果家里没灰尘? (市区好像不
     可能) 不盖也可以喝。

 AT>> 地藏法门很少人注意, 因为对修行者(比丘、婆罗门居士)的要求很高,
 DC>                                         ^^^^^^^^^^
 DC>     请问什麽是「婆罗门居士」呀?

     相当於中国的知识分子、士大夫以上阶级, 这些人跟随世尊修行不
     必剃发, 也不可以乞食。世尊规定要乞食者一定要剃发者才行, 以
     免和乞丐混杂了。

         这两种都是修行者, 世尊都称之为「比丘」。但是在古印度,
     婆罗门本身就是贵族的一种, 有时也保留其名, 称之为婆罗门居士。
     现在有人解经把比丘只说是剃发的修行者, 其实不正确。当时外道
     也有比丘, 这些比丘有些并非贵族, 因此比丘成了特别的一族。那
     些婆罗门出身的修行者就是优婆塞, 但是现在的优婆塞一词又被说
     成居士(凡是信徒就是居士), 这和佛经所说的又差太远了, 因此我
     特别强调「修行者」一词, 并以「婆罗门居士」代表世尊指的是修
     行者, 而不是指通称的居士。

         所以世尊有时称比丘指的是比丘, 有时是指四众。读经时得看
     文意才知。( 可能译经时没加以分别, 更可能在集结时就混淆了 )

                                     -- AB Tsai --
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