赖耶迷踪-08《如来真藏》

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: 赖耶迷踪-08《如来真藏》
发信站: 狮子吼站 (Fri Sep  1 23:34:04 2000)
转信站: Lion

----【赖耶迷踪-08】《如来真藏》----------------------------------

    世尊说如来：(为利於阅读加以排句，加注)

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T16n0681_p0724b15(04)□善男子，金刚三昧藏胜自在者(金刚藏菩萨全名)。
T16n0681_p0724b16(03)□如来非蕴亦不异蕴。
                       非依蕴，非不依蕴。
T16n0681_p0724b17(05)□非生、非灭、非智、非所知、非根、非境。
                       何以故？
T16n0681_p0724b18(06)□蕴界处诸根境等皆□鄙故。
                       不应住内，不应住外而见如来。

T16n0681_p0724b19(00)□善男子。
                       (#1)色无觉知，无有思虑。
T16n0681_p0724b20(06)□生已必灭，同於草木瓦石之类。
                       微尘集成如水聚沫。

T16n0681_p0724b21(03)□(#2)受以二法(物体和人)和合而生。犹如
                       浮泡、瓶、衣等。

T16n0681_p0724b22(05)□(#3)想亦二和合因缘所生。如热时焰。
                       譬如盛热地气蒸涌。
T16n0681_p0724b23(01)□照以日光如水波浪。诸鸟兽等为渴所逼。
T16n0681_p0724b24(02)□远而见之生真水解。想亦如是。
T16n0681_p0724b25(07)□无有体性虚妄不实。分别智者如有性见，
                       各别体相名字可得。
T16n0681_p0724b26(00)□定者审观。犹如兔角、石女(不能生育)(之)儿等。
T16n0681_p0724b27(05)□但有假名初无实义。
                       如梦中色唯想妄见寤即非有。
T16n0681_p0724b28(02)□无明梦中见男女等种种之色。
T16n0681_p0724b29(07)□成於正觉即无所见。譬如芭蕉皮叶既除中无有实。

                       (#4)行亦如是。
T16n0681_p0724c01(00)□离於身境即无体性。识如幻事虚伪不实。
T16n0681_p0724c02(01)□譬如幻师。若幻师弟子。以草木等物。
T16n0681_p0724c03(04)□幻作於人及诸象马种种形体具足庄严。
T16n0681_p0724c04(05)□愚幻贪求非明智者。

                       (#5)识亦如是。依馀而住而异分别。
T16n0681_p0724c05(02)□谓能(取)、所取，二种而生。若自了知即皆转灭。
T16n0681_p0724c06(03)□是故无体同於幻事
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    世尊首先指出，「成於正觉」就没有以上五蕴，而识蕴正是包含
了意、意识..等。接著世尊要指出如来境地在哪里：

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T16n0681_p0724c07(00)□金刚藏。如来常住□不变易。
T16n0681_p0724c08(06)□是修念佛观行之境名『如来藏』。
                       犹如虚空不可坏灭。
T16n0681_p0724c09(03)□名涅盘界、亦名法界。
                       过现未来诸佛世尊。
T16n0681_p0724c10(04)□皆随顺此而宣说故。
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    这里世尊明确的定义『如来藏』是“修念佛观行之境”、“涅盘
界”还有“法界”，这是过去、现在、未来诸佛都这样说的。

    如来之境是常在的，世尊说：

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                       如来出世、不出世间，此性常在。
T16n0681_p0724c11(01)□名法住性，亦名法尼夜摩性。
                       金刚藏。
T16n0681_p0724c12(04)□云何名为尼夜摩。後有诸恶此皆离故。
                       又此三昧。
T16n0681_p0724c13(02)□能决定除後有诸恶。以如是义名尼夜摩。
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    上面意思是说“不管如来出现或不出现在世间，此一如来境界都
是存在的”，因此像现在是无佛时代，但是行者仍可以证入如来之境，
“理论上”应该也可以见到世尊或任何一佛。

    这种特性名为“法住性、法尼夜摩性”，而尼夜摩就是“後有诸
恶此皆离”意思就是不受後有了，而这正是涅盘的特性。到此，世尊
所说的「如来藏」即是涅盘，因为“如来都藏在那里”嘛，而这和阿
含藏、般若藏经典所说的内容是完全一致，同时和解深密经的说法也
是相同的。

    最後一句“又此三昧。能决定除後有诸恶。以如是义名尼夜摩。”
点出了“如来藏”是三昧境界，也就是可以经由入定入到涅盘境，在
阿含藏里就是「『证』涅盘境」之说，世尊在这里提醒道“入了这如
来藏境，便能不受後有”而这也说明了有些老老老师兄们证得涅盘之
境後，在世反而是故意让自己死於非命的原因，而原因之一应该就是
和已经自知“不受後有”有关。

    世尊接著以偈再强调如来法的修行法门：

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                         尔时世尊而说偈言
T16n0681_p0725a06(00)□　根蕴如蛇聚　　境界缘所触
T16n0681_p0725a07(00)□　痴爱业以生　　众习缚难解
T16n0681_p0725a08(00)□　心及诸心法　　动虑□不安
T16n0681_p0725a09(00)□　觉观所缠绕　　如龙共盘结
T16n0681_p0725a10(00)□　□毒从此兴　　譬如炎盛火
T16n0681_p0725a11(00)□　诸修观行者　　为舍众蕴法
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    修观行者应舍众蕴。

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T16n0681_p0725a18(00)□　内证之所行　　超诸语言境
T16n0681_p0725a19(00)□　涅盘名为佛　　佛亦名涅盘
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    上面再次确定“如来为涅盘”。同时也强调“入涅盘境的人是具
有佛的条件的”只是成不成佛是另外的问题(我们以前提过要有佛土
之愿的人才能成佛)， 如下：

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T16n0681_p0725a25(00)□　佛体不可见　　亦非无有佛
T16n0681_p0725a26(00)□　定者观如来　　三十二相具  <---a
T16n0681_p0725a27(00)□　若乐等众事　　施作皆明显
T16n0681_p0725a28(00)□　是故不应说　　如来定是无
T16n0681_p0725a29(00)□　三昧一缘佛　　善因善根佛
T16n0681_p0725b01(00)□　一切世胜佛　　及正等觉佛
T16n0681_p0725b02(00)□　如是五种佛　　所馀皆变化
T16n0681_p0725b03(00)□　三十二胜相　　如来藏具有
T16n0681_p0725b04(00)□　是故佛非无　　定者能观见  <---b
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    在密严如来定中可知是有佛的形象可见的，只是我们无法明白这
些可见的形象是如何见的，因为诸蕴到此都已经没了，因此所感知的
佛三十二相为何，那真的是自证自知，言语说不出来的。

    而诸佛国是人山人海，人人等同於佛：

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T16n0681_p0725b05(00)□　出过於三界　　无量诸佛国  <--人数无量
T16n0681_p0725b06(00)□　如来微妙刹　　净佛子充满  <--+
T16n0681_p0725b07(00)□　禅慧互相资　　以成坚固性
T16n0681_p0725b08(00)□　游於密严土　　思惟佛威德
T16n0681_p0725b09(00)□　密严中之人　　一切同於佛  <--人同於佛
T16n0681_p0725b10(00)□　超过刹那坏　　□游三昧中
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    最後世尊总结：

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T16n0681_p0726b10(00)□　一一诸缘内　　遍求无有体
T16n0681_p0726b11(00)□　不见性有无　　亦无无有见
T16n0681_p0726b12(00)□　於蕴瓶衣等　　微细而分别
T16n0681_p0726b13(00)□　三百有六十　　邪宗坏正道
T16n0681_p0726b14(00)□　往来生死中　　无有涅盘法  <---a
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    上句“往来生死中，无有涅盘法”是世尊在这部经中所说的法的
最後一句。我们终於明白，密严经佛说“如来藏是涅盘界”，而涅盘
界是无“往来生死”的，这个才是密严里的真金。

    此经由开头至此一句，世尊已把金刚藏菩萨所问的“佛、如来智
慧的意义是什麽”，还有“如来所觉的是什麽”以及“如来脱离色、
受、想、行、识这五种识的真相是什麽”讲得很清楚了。

    所以最後世尊才会总结说“往来生死中，无有涅盘法”。何谓往
来生死？当然就是六道轮回罗，而六道轮回中是阿赖耶瀑流的所在，
自然是无法入於涅盘。

    可叹世尊如此明白的开示无人论及，古来一些大得们反而津津乐
道於Ｋ金的闪烁，世尊上面那句“於蕴瓶衣等，微细而分别，三百有
六十，邪宗坏正道”置若罔闻。

　　世尊这句“对於五蕴的感知(感官所感)以及瓶子、衣物等因为名
相、生活习惯、知识的微细分别而产生了三百六十种邪宗外道，破坏
了正道”指出了问题所在，然而《密严》的问题在哪？

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