四果圣者

发信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信区: Eureka
标  题: 四果圣者
发信站: 狮子吼站 (Tue Aug 26 02:40:07 1997)
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    四果圣者

  初果须陀洹, 译为入流, 意为已入圣者之流, 不堕於三恶趣，故又称无退堕法
。其断三结(身见、戒取、疑). 最长仅於人天往返七度, 即十四生间必证得阿罗
汉果，故又称为极七返有、极七返生。

  二果斯陀含果, 译为一来。其三结断，贪、恚、痴薄. 最长一度生於天界再来
人间而入般涅盘，故称为一来。

  三果阿那含, 译为不来, 其五下分结尽 (身见、戒取、疑、贪欲、□恚) . 因
不再来欲界受生死, 故名不来.

  四果阿罗汉, 译为杀贼、应供、不生等义。谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽
的解脱圣者. 经中最常提的说法是「我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受
後有」, 而更在部份经文中形容为「究竟边际，究竟离垢，究竟梵行，纯净上士
，尽诸有漏，所作已作，已舍重担，逮得己利，尽诸有结，正智心解脱，断关，
度[渐％土]，超越境界，脱诸防逻，建圣法幢，断五下分结，度无明深[渐％土]
，究竟无始生死，有爱尽，我慢尽，断五枝，成六枝，守护一，依四种，弃舍诸
谛，离诸求，净诸觉，身行息，心善解脱，慧善解脱，纯一立梵行，无上士。」

  在阿含经中, 可以得知行者证初果断身见时, 实已入圣者之流, 虽尚有贪嗔痴
等习气, 但因已无我执, 三结断故, 其习气会逐渐随者时日而减少, 佛陀常用断
多罗树头来形容, 已断根的树, 虽尚有香味, 仍能存活一阵子, 因无根的滋养,
总会死去. 圣者亦然, 已无我执故, 习气总有消失的一日. 故入流圣者, 慢则七
返生死, 快则当生证阿罗汉果而得证涅盘.


【杂阿含经八０九（七九七）】

　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国□树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：「有沙门法及沙门果。谛听！善思！当为汝说。何等
为沙门法？谓八圣道－－正见....乃至正定。何等为沙门果？谓须陀洹果、斯陀
含果、阿那含果、阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断。何等为斯陀含果？谓
三结断，贪、恚、痴薄。何等为阿那含果？谓五下分结尽。何等为阿罗汉果？谓
贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽。」
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
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