『一切如来真实摄经』的曼茶罗构成与特色（上）

《一切如来真实摄经》的曼荼罗构成与特色（上）

                  文 / 日本

 一、序

    2 印度中期密教具有代表性的经典——《一切如来真实摄经》（
注 1 ）（ Sarvatathagatatattvasamgraha  nama  mahayanasutra.
以下略作《真实摄经》）， 成立於 7 世纪後半期，对以後的印度密
教展开给与很大的影响·中国在唐代的 8 世纪，由金刚智（ Vajra-
bodhi A.D. 671 ～ 741 ），不空（ Amoghavajra A.D. 705 ～ 774
）等加以传持·不空的《嶼金刚顶瑜伽经十八会指归》（注  2 ），
被定位在十万颂十八会中的初会（根本）；日本方面称做《初会的金
刚顶经》或《金刚顶经》。 西藏的密教方面， 在所谓的事（ kriya
）、 行（ carya ）、瑜伽（ yoga ）、无上瑜伽（ anuttarayoga ）
的四续部（ tantra ）当中，作为瑜伽部的根本续（ mulatantra ）
而处於重要的位置·

    嶼真实摄经嶽以金刚界大曼荼罗为首，宣说很多的曼荼罗；关於
这些曼荼罗的遗物，现在也保存於日本、西藏、印尼等地·曼荼罗在
解明嶼真实摄经嶽的基本思想上，是不可缺少的重要资料·

    因此，本稿就嶼真实摄经嶽所说的曼荼罗之基本构成及其特色，
特别是以四大品的组织概念为中心来介绍·

    二、曼荼罗的构成

    首先，就《真实摄经》的曼荼罗之基本构成，想概观其全体面
貌·

    □四大品的曼荼罗

    《真实摄经》的内容以 (a) 金刚界品，(b) 降三世品， (c) 遍
调伏品，(d) 切义成就品的四大品为中心·四大品部族（ kula ）不
同，分别对应如来部、金刚部、莲华部、摩尼部·亦即，金刚界品的
曼荼罗由如来部所属的诸尊所构成；降三世品的曼荼罗由金刚部所属
的诸尊所构成；遍调伏品的曼荼罗由莲华部所属的诸尊所构成；一切
义成就品的曼荼罗由摩尼部所属的诸尊所构成·

    且说，在样式上各品含有所区别的六种曼荼罗·但是降三世品作
为教（三世轮）曼荼罗而附加上四种的曼荼罗，合起来有十种的曼荼
罗，所以四大品变成总共宣说二十八种的曼荼罗·

    巖金刚界品（如来部）．．． 6 种曼荼罗

    巗降三世品（金刚部）．．． 6 种曼荼罗＋ 4 种曼荼罗（教）

    巘遍调伏品（莲华部）．．． 6 种曼荼罗

    巙一切义成就品（摩尼部）．．． 6 种曼荼罗

    再者，金刚界品关於六种曼荼罗内的四印曼荼罗，宣说著除了中
尊的毗卢遮那佛以外，也必须划分别以阿□等四佛为中尊的曼荼罗（
cf. 595 ）；所以金刚界品的四印曼荼罗实质上有五种·关於此点，
Anandagarbha 的《 Tattvalokakari 》（注 3 ）认为，就连金刚界
品以外的三品，四印曼荼罗也有五种，而如下地主张合起四大品有四
十四种的曼荼罗·

    巖金刚界品（如来部）．．． 10 种曼荼罗

    巗降三世品（金刚部）．．．  10 种曼荼罗＋ 4 种曼荼罗（教
）

    巘遍调伏品（莲华部）．．． 10 种曼荼罗

    巙一切义成就品（摩尼部）．．． 10 种曼荼罗

    但是，五种的四印曼荼罗样式上是相同的，所以四大品所说的曼
荼罗样式，六种成为基本不变·

    □曼荼罗的样式

    接著，先就包含於各品的六种曼荼罗看一下·所谓六种曼荼罗
是说如下样式的曼荼罗（注 4 ）·这些样式在各品之间共同， 不同
的只是各品的曼荼罗由部族别所构成·

    大曼荼罗．．．以大印（身）为主的广大曼荼罗·

    三昧耶曼荼罗．．．以三昧耶印（心）为主的广大曼荼罗·

    法曼荼罗．．．以法印（口）为主的广大曼荼罗·

    磨曼荼罗．．．以羯磨（业）为主的广大曼荼罗·

    四印曼荼罗．．．概要前四种曼荼罗的基本要素而表示者·

    一印曼荼罗．．．进而最省略·由构成各部族核心的尊格表示
者·

    再者，依曼荼罗的大小分类这些的六种曼荼罗时，可以分成如下
地二种·六种曼荼罗内，大．三昧耶．法．羯磨的四种曼荼罗，是含
有各部族所属的一切诸尊之广大曼荼罗·针对此，四印、一印的二种
曼荼罗是概要前四种广大曼荼罗的·

    广大曼荼罗．．．大．三昧耶．法．羯磨的四种曼荼罗

    概要曼荼罗．．．四印、一印的二种曼荼罗

    但是，Tatvalokakari （注 5 ）分成如下三种·

    对欲广大者宣说的曼荼罗．．．大．三昧耶．法．羯磨的四种曼
荼罗

    对欲中间者宣说的曼荼罗．．．四印曼荼罗

    对欲概要者宣说的曼荼罗．．．一印曼荼罗

    这些的六种曼荼罗当中，成为基本的是四种的广大曼荼罗·四印
、一印的二曼荼罗是概要广大曼荼罗的，所以《真实摄经》的曼荼罗
基本上认为被汇集大．三昧耶．法．羯磨的四种曼荼罗，是正确的·
这四种曼荼罗分别对应大印、三昧耶印、法印、羯磨印的四印，而从
四种的侧面表现诸尊·四印的构成是对以往身、口、心的三业分开业
的，而改变成大印（身）、三昧耶印（心）、法印（口）、羯磨印（
业）的顺序是其特徵·

    又，降三世品所附加的教（三世轮）曼荼罗，有大．三昧耶．法
．羯磨的四种曼荼罗样式；不过，未宣说相当於四印、一印的二曼荼
罗之概要曼荼罗，且曼荼罗的形态也与其他的曼荼罗不同·

    曼荼罗的种类

    关於这全部四大品所宣说的二十八种曼荼罗，《真实摄经》进
而各别说明如下的二种类型的曼荼罗·

    □观想的曼荼罗．．．在各曼荼罗的出生阶段加以展开

    □实际的曼荼罗．．．被用於各曼荼罗的灌顶仪式（相当於图画
曼荼罗）

    所谓观想的曼荼罗，是宣说於各曼荼罗仪轨冒头的诸尊出生阶段
的， 而以须弥山顶的金刚摩尼宝挕酢酢鮙 vajramaniratnasiKhara-
kutagara ）为舞台加以展开·实际的曼荼罗（图画曼荼罗）， 是在
实施灌顶仪式之前加以造坛的，基本上可以看做是把观想的曼荼罗投
影（抄写 pratikasa ）的·因此，就《真实摄经》的各曼荼罗， 必
须考虑在生生阶段所说的观想曼荼罗与被用於灌顶仪式的图画曼荼罗
二种·

    □诸尊的构成

    2 接著，先就构成四大品各曼荼罗的诸尊概要看一下·构成四大
品共同所说的六种曼荼罗的诸尊数目，除去一部分的附加要素之外大
致上固定·例如∶大．三昧耶．法．羯磨的四种广大曼荼罗，以三十
七尊构成为基本，四印曼荼罗由五尊构成，一印曼荼罗由一尊构成·

    六种曼荼罗的基本在金刚界品，包含於降三世品以下三品的六种
曼荼罗，都以金刚界品为基准构成诸尊·因此，以金刚界品为例先看
一下诸尊的构成·再者，就诸尊的位置具体地指出时，就连金刚界品
的内容也在大曼荼罗·亦即，金刚界大曼荼罗是成为一切曼荼罗的基
准的·大曼荼罗的构成由如下的三十七尊组成（ cf. 1 ～ 318 ）·

    五佛

    1.毗卢遮那／金刚界如来□□□中央

    2. 阿闪．．．前（东）

    3. 宝生．．．右（南）

    4. 世自在王／无量寿．．．後（西）

    5. 不空成就．．．左（北）

    十六大菩萨

    6. 金刚萨□，7. 金刚王，8. 金刚爱，9. 金刚喜．．．阿闪的
四方

    10 金刚宝，11 金刚光，12 金刚幢，13 金刚笑．．．宝生的四
方

    14 金刚法，15 金刚利，16 金刚因，17 金刚语．．．世自在王
的四方

    18 金刚业，19 金刚护，20 金刚牙，21 金刚拳．．．不空成就
的四方

    33 四波罗蜜（四最胜三昧耶印）

    222 萨□金刚，23 宝金刚， 24 法金刚，25 业金刚．．．毗卢
遮那的四方

    33 四内供养

   226 金刚嬉女，27 金刚曼女，28 金刚歌女，29 金刚舞女．．．
内宫的四隅

    33 四外供养

    230 金刚香女，金刚华女，32 金刚灯女，33 金刚涂女．．．外
轮的四隅

    33 四摄菩萨

    234 金刚捰驛35 金刚索， 36 金刚锁，37 金刚入（铃）．．．
外轮的四门

    但是，  图画曼荼罗进而叙述著对外轮增加配置所谓的贤劫尊（
cf. 206 ）·三昧耶曼荼罗的图画曼荼罗，关於贤劫尊具体地举出嶺
弥勒等（ maitreyadi ）尊名（ cf.355 ）·但是弥勒以外的贤劫尊
尊名，在《真实摄经》未具体地加以记载·再者，法曼荼罗、羯磨曼
荼罗方面只涉及对应五佛与十六大菩萨的尊格，就其他的诸尊未加以
叙述，不过，准照大曼荼罗可以看做是四波罗蜜以下也加以配置·

    针对这四种的广大曼荼罗，四印曼荼罗在中尊毗卢遮那佛的四方
是由配置四波罗蜜印（三昧耶形）的五尊所构成之简略者·再者，在
正文内也画有以阿□以下的四佛为中尊的四印曼荼罗（ cf.592 ）·
可以推测出那种情形不是四波罗蜜，而是关系到各自的四菩萨印（三
昧印形）·又，一印曼荼罗是仅配置金刚萨□的一尊曼荼罗·

    以上叙述的金刚界品六种曼荼罗所见的诸尊构成，成为《真实摄
经》全体曼荼罗的基本·降三世品、遍调伏品、一切义成就品的三品
所包含的各六种曼荼罗，都以金刚界品为基准·至於四种的广大曼荼
罗不同处，降三世品方面除中尊的毗卢遮那佛以外，成为忿怒的金刚
手菩萨等金刚部的诸尊；遍调伏品方面成为观自在菩萨等莲华部的诸
尊；一切义成就品方面成为虚空藏菩萨等摩尼部的诸尊·但是针对金
刚界品的贤劫尊，     降三世品的大曼荼罗方面，     外金刚部（
bahyavajrakula  ）的诸神（以及妃）变成被配置在外轮（  cf.887
）·遍调伏品与一切义成就品方面，未涉及贤劫尊与外金刚部·此一
事实显示著贤劫尊分别属於如来部，外金刚部属於金刚部·再者，降
三世品以下的三品，佛只是世尊（毗卢遮那），阿□以下的四佛名字
未直接出现·降三世品以下代替四佛，出现与四佛同格的金刚手、金
刚藏、金刚眼、金刚种种的四转轮者·四印与一印的二曼荼罗，也与
金刚界品是同样的构成·但是尊格不用说在降三世品以下的三品不一
样·

    再者，降三世品所附加的四种教（三世轮）曼荼罗，其他的曼荼
罗与形式不同，诸尊的构成也不一样·有关此省略·

    小结

    以上，概观了《真实摄经》四大品的曼荼罗构成；这□想先整
理其要点·

    第一点∶《真实摄经》的四大品内合计宣说二十八种的曼荼罗；
据说这些曼荼罗在特定的概念之下加以组织化·该组织概念的基本可
以在四大品，亦即可以在四部族的构成看到·

    第二点∶据说四大品所说的二十八种曼荼罗，以特定的表现方法
加以样式化·作为该样式表现的基本可以举出六种曼荼罗·

    第三点∶据说构成各曼荼罗诸尊的数目与位置，除了一部分的附
加要素以外大致上固定·六种曼荼罗方面，大．三昧耶．法．羯磨的
四种广大曼荼罗以三十七尊为基本，四印．一印的二种概要曼荼罗分
别以五尊和一尊为基本·

    如此地，《真实摄经》尝试著在它以前密教经典所没有的曼荼罗
之体系化，是其特色·作为体系化的要素，以上的三点成了基本·

                                              <待续>