§7.6 修习基本的真理

§7.6 修习基本的真理

(177) 下一个可获得的好处是：能够修习「缘起」(dependent origination,
conditioned arising)的道理。因为你们对缘起的道理并不熟悉，所以对你
们而言，它是十分复杂而冗长的。

　　缘起是解释苦因的起源。有一系列的原因，每一因依於前一因，最後导
致苦。佛陀曾用许多不同方式来开示此理，但因为它甚深微妙，所以很难理
解，不过你们仍须学习它。然而，一旦我们将它运用於修习时，这有依赖性
的起因是极为单纯的。

　　在修习时，可以将全部浓缩为：对现在的触（感官的接触）具有正念就
可以了。触是内在的感觉器官（△根）与相对应的外在的感觉对象（△境）
，以及相对应的意识（△识）的相会、接触。也就是，在因缘生起之前，在
触的地方就能建立起正念。不要让它成为无知的触，如此它才不会导致无知
的感受，没有无知的感受，就不会有愚痴的渴爱。全部都在那里（△触）停
顿下来。

　　这是修习安般念的另一个好处。它使正念十分丰富、迅速，在接触的刹
那，足以执行它的工作，这是修习安般念一个极大的好处。

(178) 另一个好处是，我们能简单而完整地根据四圣谛(four noble truths)
的道理来修习。你们都听过，也知道四圣谛。此法的要义是：苦从无知的欲
望（渴爱）而生。如果有渴爱，就一定有苦。当我们能用正念停止渴爱，并
断绝它，就不会有苦了。藉由预防无知的感觉体验（触）产生，就不会有无
知的感受，渴爱也不会生起。这是修习四圣谛最好、最有益的方法。透过安
般念四组四法的修习，建立迅速、有力的正念，停止渴爱。