§7.8 完全的佛教

§7.8 完全的佛教

(180) 其次一个好处是，在修习安般念时，我们修习到最基本的佛教原则，
也就是：戒、定、慧。这三个因素在安般念的修习中完整地被呈现出来。对
於修习有不可动摇的决心，这是戒。使心能从事正确的活动，那些都是戒。
在觉得有必要修习安般念的每一步骤的意图中，自动就有「自然的戒」，不
需要我们刻意去修习它。然後也将会有定。由於此意图，我们修习直到定生
起。然後也会开发出智慧，尤其是在第四组四法，是最完美的智慧。正确地
修习安般念，就能完成佛教中最根本的原则，充分具足戒、定、慧。这是极
大的好处：修习整个佛教。


(181) 我们谈到戒、定、慧，这是概括地说；如果要进一步做更彻底的讨论
的话，就要谈到「七觉支」（七种觉悟的因素）。佛陀曾说过，整个安般念
十六个步骤的修习，完成了「四念住」（四种正念的基础）。透过四念住（
身、受、心、法，也就是四组四法的对象）的完成，七觉支也得以完成，完
全的觉悟便得以确定。七觉支是导致阿罗汉（解脱一切苦之人）觉悟的要素
。如果要详谈七觉支的话，必须花许多小时，我们时间不多，所以只能告诉
大家它们的名称：1.念，2.择法，3.精进，4.喜，5.轻安，6.定，7.舍觉支
。当安般念完成时，七觉支也告圆满。当这七觉支圆满时，完美的觉悟也得
以确保。虽然我们没有时间作进一步的解释，但是请大家要明白这一点：当
安般念的修习完成时，必然具足七觉支。这点在经上佛说得十分清楚，你们
自己可以去证明它的真实性。