To eat or not to eat....(III)

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标  题: To eat or not to eat (3)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Wed Oct 23 19:40:26 1996)


  [To eat or not to eat](3)

        前面说到修行人的饭该如何吃的问题尚未解决，咱们这儿也就再
    来看看世尊有没有什麽指示。先说出家众，古时出家众既然是乞食，
    有时得好食有时得粗食，有些人心里难免嘀咕，以至於影响修行的进
    度，世尊於是拿良马来作比喻，并且要众人学良马有八德一样，作一
    个也有八德的大丈夫，经上是这样记载的:

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   |  ....复次。良马若病若老。勉力驾乘。不厌不倦。是名良马第八之|
   |德。如是丈夫。於正法律八德成就。当知是贤士夫。何等为八。    |
   |    谓贤士夫。住於正戒。波罗提木叉律仪威仪行处具足。见微细罪|
   |能生怖畏。受持学戒。是名丈夫於正法律第一之德。              |
   |    复次。丈夫性自贤善善调善住不恼不怖诸梵行者。是名丈夫第二|
   |之德。                                                      |
   |    复次。丈夫次行乞食。随其所得。若粗若细。其心平等。不嫌不|
   |著。是名丈夫第三之德。复次。丈夫心生厌离...(大正二．二三五) |
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        原来大丈夫的第三之德就是人家给什麽就吃什麽，不必为了食物
    的粗细而失去了平等心。这让老小子想起一件往事，有一次和几位师
    兄陪同出家师父一同办事，到了山上工地，住在工寮，第二天一大早
    吃早餐时，主事由山下送来竹笋包子和馒头豆浆，本来以为包子是素
    的，咬下去时才发觉馅儿是有蒜味的，师兄当场吐了出来，大声斥责
    主事者太不小心，买到了有蒜味的包子害师父吃到荤。可是师父一声
    不响吃完了它，扬手制止了师兄勿口出恶言，并且说：没有没有，赶
    快吃吧。

        结果呢，师父改吃馒头，师兄把半个包子丢到 "回收筒" 去了。
    下午办完事临回家时主事只说了一句：「在家的比出家的有派头」。
    听得我是乾笑连连只得落荒而逃。

        那麽在家的修行者该如何吃饭？这里我们再看看开头四大尊者以
    神通力度化长者跋提的故事。跋提皈佛之後，他有个弟弟优婆迦尼长
    者跑去问世尊是否有此事，此事果真，他也皈依佛门，长者皈依後很
    高兴的跑去告诉他的老朋友--阿□世王。

        大王一听也很高兴，想到这一门本来很吝啬的朋友皈於佛法，不
    禁心情特好，於是大摆宴席好好的来庆祝一下。经上这麽写的:

   +-------------------------------------------------------------+
   |王闻此语，欢喜踊跃，不能自胜，即击锺鸣鼓，告敕城内：「自今已 |
   |後无令事佛之家有所赀输，亦使事佛之人来迎去送。所以然者，此皆 |
   |是我道法兄弟。」                                             |
   |    尔时，王阿□世出种种饮食持与长者，时长者便作是念：我竟不 |
   |闻世尊说夫优婆塞之法，为应食何等食？应饮何等浆？我今先往至世 |
   |尊所，问此义，然後当食。                                     |
   |    尔时，长者告左右一人曰：「汝往至世尊所，到已，头面礼足， |
   |持我声而白世尊云，优婆迦尼长者白世尊曰：『夫贤者之法当持几戒?|
   |又犯几戒非清信士？当应食何等食？饮何等浆？』」               |
   +-------------------------------------------------------------+

        这里就很明白的问到了问题的中间去了，优婆塞的饭该如何吃?
    本来吃饭是没有问题的，因为在优婆迦尼长者之前已经有很多优婆塞了，
    为什麽他们都没问题，独独优婆迦尼长者会有问题？我们先来看看世尊
    是如何回答的:

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   |尔时，彼人受长者教往至世尊所，头面礼足，在一面立。尔时，彼人 |
   |持长者名白世尊曰：「夫清信士之法应持几戒？犯几戒非优婆塞？又 |
   |应食何等食？饮何等浆？」                                     |
   |    世尊告曰：「汝今当知食有二种，有可亲近，有不可亲近。云何 |
   |为二？若亲近食时，起不善法，善法有损，此食不可亲近；若得食时,|
   |善法增益，不善法损，此食不可亲近。浆亦有二事，若得浆时，起不善 |
   |法，善法有损，此不可亲近；若得浆时，不善法损，善法有益，此可 |
   |亲近。                                                       |
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        原来吃饭有可食和不可食，食物若是对「善法」有益则当食，若
    无益则不当食。优婆迦尼长者的情形是大吃大喝的情形，而不是求其
    温饱，因此当食或不当食就由优婆迦尼长者自己去判断了。

        现在，修行者的饭该怎麽吃有了一个案例可依据，但是问题又来
    了，善法是啥? 我们可想，食物是为了维持修行者可以专心习道，所
    以会扰乱身心，让身心不得安宁的食物或食法自然是不善法食，凡是
    能让行者安心习道者即是善法食。这个原理散见阿含经中多处记载，
    同学们一定有人能领会。

        因此，食物不该是行者的困扰，不过咱们这问题既然已经提出，
    好歹找出个道理来也是一件功课。有句话说天下本无事。张胡子本来
    睡得好好的，自从他孙女问他：「阿公，你睡觉时胡子是放在被子外
    面还是被子里面? 」之後就失眠连连了。

        因此，佛弟子保持素食是为了不助长杀生，然而老小子以前为了
    大街小巷查访素食馆搞得人仰马翻，现在想来也真是的。时至今日在
    老小子眼中，任何一家自助餐馆都是素食馆矣。

        此有打油诗赞曰：

            天下本无素  庸人自扰之
            若得善法在  何者不能吃

        □浮提的吃饭问题已然不再，而咱们的老问题尚未解决：「西方
    世界应食何食? 饮何等浆? 」，同学们，就要开饭了，可别到处乱跑。




+---- AB Tsai ----------------------------------------------------+
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