胡佛转世记(1)

发信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaHelp
标  题: [胡佛转世记](1)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Mon Jun 16 22:21:15 1997)


   [胡佛转世记](1)

      这几天被几封老信件搞得蜂窝大变，大小马蜂满天嗡，一时老
  身对於怪密的一些破东西( "Post" 出去的 "东西" 的音译和简称--
  同学们幸勿抬□)又 成了同学们考试痛苦症候群中的笑话丹、开心
  果，这可真好，总算也是怪密对净化人心有了一点正面的笑果。

      这当中有同学来信要老小子多谈点藏密有关转世的东西，还特
  别交待道 "不过别说得太玄"， 咦，这是什麽话，老小子说故事要
  不带点玄味，那岂不是如同 coca cola --广东老乡说的"蝌蚪嗑蜡"，
  能下□吗？

      趁著版面还札呼热著的当儿，咱们先把「西方□话」档期挪後
  一期，先来给同学们说个 "若有雷同纯属不一定不是虚构" 的故事。
  就是看看一个「转世」的故事。二楞子没娘说来话长，咱们得重头
  说起。

      胡者 Who 也，胡佛者，哪一尊佛也， 学过阿比西尼亚文的同
  学们一看就知道这是疑问倒装句，据说本来应该是要写成 "佛胡转
  世记" 才能如於文法，不过这年头人言可畏，万一有人说这是牌桌
  上 "释迦牟尼佛胡了一把才转世的记录" 那可就阿弥仔陀佛了矣。

      同学们，牌桌上胡了一把就会转世的，只有像老小子这样视财
  如命的人才会有这种节目，所以奉劝对锒两有关爱眼神的同学们，
  千万别上牌桌，否则勿说老小子言之不预也。

      □言自然少表。话说这转世是藏教的一大特色，本来古时(藏史
  中)是没有的，可是後来为何又有了呢？同时不但有，并且在台湾满
  街跑呢？依据学者们的考究，这都是宗喀巴大师的恩典。

      且说当年宗喀巴大师奉天命修理原先败坏的红教，吹大法螺之
  後终於将藏密完全改造成功，成为真正结合藏地传统宗教和佛教的
  圆融体，僧侣们持戒精进，潜心修行。黄衣成了正法的化身，众生
  纷纷来归，几个信仰中心如噶丹寺、哲蚌寺一时弘立，黄衣达到顶
  峰时期。

      然而藏中两大势力却是暗涛汹涌，藏王系统的达赖和班禅两者
  相争不下，同时又都是宗大师门下的大弟子，两弟子各有强大势力
  对藏地的政经局势的稳定颇有山雨欲来之势。宗大师也很忧心。

      西元1417年，色拉寺建立，据说曾有不祥之兆发生，二年後宗
  大师圆寂，圆寂前为了避免因争夺政权导致人民受罪，因而对当时
  的班禅．格雷贝尚和达赖．根敦珠巴嘱咐要用转世呼毕尔罕(现译为
  灵童)的方式。 这灵童即是转世的藏教高僧。

      原先宗大师只让两位弟子最多不得转世七次，结果後来有人声称
  某人某次的转世不算，因而这方法也就一转再转，於是大为流行，最
  後凡是修行有成的高僧都知道这个方法了。

      本来藏地的喇嘛寺内都有一二位活佛，这活佛本来不译作活佛，
  是音译为 "胡图克图" 意思是 "自在转生者" 之意。後来也不知是哪
  位天才命名专家，来个 "活佛"，以便尊显藏地高僧的修行。没想到後
  来纯真的台湾人信以为真，以为活鱼三吃吃的是真鱼，这活佛三出，
  出的当然也是真佛了。一时红黄白花黑五色各宗就仿佛都有佛驻在台
  湾了。当然现在五色无三路用，得要 True color 才够看，这是後话
  暂且不表。

      呆湾同胞的 "大势至" 到了中国，当然名声也传到了藏地，於是
  有些胡图克图圆寂之前就发愿要转生到台湾来，目的就是为救西藏的
  同修们出脱苦海，这些转来的胡图克图就是胡佛也。有道是：

      胡图克图不糊涂    呼毕尔罕是非无
      若能转得台湾地    水深火热是真如

  欲知後事如何，且待下回分解。


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