【读经】"信家．非家．出家"???

发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 【读经】"信家．非家．出家"???
发信站: 狮子吼站 (Tue Aug 21 23:05:59 2001)
转信站: Lion

==> 於 希望之树 (flybox@Lion) 文中述及:
:    杂阿含经卷第一  (十三)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:    若众生於色不味者。则不染於色。以众生於色味故。
:    ~~~~~~~~~~~~~~~~~
:    则有染著。如是众生於受．想．行．识不味者。
:    彼众生则不染於识。以众生味受．想．行．识故。
:                      ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: □ 彼众生染著於识。
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:    请问以上此两句经文的意思是什麽????
:    两句之中的「味」字同意义吗??

    是同义。此处「味」与「尝」意义很近。例如「尝试」。

    举个极端的例子，如果不接触电动玩具，就不会沈迷於
电动玩具中罗。因此「味」是「染著」的先行步骤。

:    杂阿含经卷第一  (十三)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:    若色於众生无出离者。彼诸众生不应出离於色。以色於
:    众生有出离故。彼诸众生出离於色。如是受．想．行．
:    识於众生无出离者。彼诸众生不应出离於识。以受．想．
:    行．识於众生有出离故。彼诸众生出离於识。诸比丘。
:    若我於此五受阴不如实知味是味．患是患．离是离者。
:    我於诸天．若魔．若梵．沙门．婆罗门．天．人众中。
:    不脱．不出．不离。永住颠倒。
:                      ~~~~~~~~~
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:    请问经文中的「出离」是什麽意思????

    此文中的全句意思是指：「如果众生没有办法脱离色的
染著，那麽自然就不应该脱离色的染著。因为真的是能脱离
於色的，所以众生可脱离色的染著。」

    因此此处的「出离」就是解脱的意思。

:    「永住颠倒」是什麽????

    就是指众生永远在轮回中，无法解脱。

    「颠倒」一词在佛教中有正式的定义，指众生对於人生
及宇宙以为是常、以为有我等谬见。详情可查佛学辞典。

    这一段相当帅：佛陀说「我以如实知此五受阴味是味．
患是患．离是离故。我於诸天．若魔．若梵．沙门．婆罗门．
天．人众中。自证得脱．得出．得离．得解脱结缚。永不住
颠倒。亦能自证得阿耨多罗三藐三菩提。」真是说到心坎□
了。

:     杂阿含经卷第一  (十四)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: 我昔於色味有求有行。若於色味随顺觉。则於色味以智慧如实见。
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:     请问以上这段经文的意思是什麽????

    这一段经文是相当值得深思的，也与《金刚经》等是
共通的。

    在世尊未解脱之前（昔），对於色味是有希 "求"、
也依此希求而 "行" 动、造作（因此有轮回）。

    如果对於色味能 "随" 缘、不强求地 "顺" 著正观
而 "觉" 悟，就能以智慧清楚透彻地了解色味的本质。

    因此佛陀接著说：

「我於色离有求有行。若於色随顺觉。则於色离以智慧如实见。」

    连「脱离於色」都是「随顺觉」、不强求、不以为
脱离於色能得到什麽东西而执著於其上，而依正观自然
开智慧。

:     杂阿含经卷第一   (十四)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:     过去四种说　　厌离及解脱
:   　二种说因缘　　味亦复二种
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:     请问上段经文的意思是什麽????

    其实是将先前的几部经的关键字整理出来以便记忆 :)

:     杂阿含经卷第一  (十五)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:     有异比丘来诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。
:       ~~                        ~~~~~~~~
:     善哉。世尊。今当为我略说法要。我闻法已。当独一静处。
:     修不放逸。修不放逸已。当复思惟。所以善男子出家。
:     剃除须发。身著法服。信家．非家．出家。为究竟无上
:                         ~~~~~~~~~~~~~~~~~
:     梵行。现法作证。
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:     请问「异」是什麽意思??

    异比丘就是指别的宗教的出家人。

:     还有 「却住一面」是什麽???

    站在一边。

:    「信家．非家．出家」所指为何???

    这句的断句应该是
「信家非家，出家」
出家人相信世俗家并非是最终的归宿，因此出家以完成无上梵行。

    之所以这样断句，可参考其馀经典，像是《华严经》：
「信家非家。舍家求道。於佛法中。净修梵行。」《别译杂阿含经》：
「尔时天神。说如是偈。诸优婆塞。闻是偈已。皆悉解悟。厌恶於欲。
剃除须发。信家非家。出家学道。勤行精进。修戒定慧。悉皆获得阿罗汉果。」
感谢有 CBETA，才这麽容易比对 :)

:      杂阿含经卷第一  (十五)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:      若随使使者。即随使死。若随死者。为取所缚。
:      比丘。若不随使使。则不随使死。不随使死者。
:      则於取解脱。
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:      请问以上这段经文是什麽意思???
:      觉得跟绕口令好像 :Q

    以前也有站友问过这个问题 :) Heaven 的解释不错:
随 "使" "使"  : 被 "烦恼" "使役"

:      谢谢  :)
:      ps.好像一下子po了太多问题 :p

    不会不会，有慧根的人才问得出问题来 :)

Have a nice day!
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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   
                                                          ～苏轼．定风波      

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