清心静坐

清心静坐
        《问答式》



调整不是静坐的障碍
执著於调整或不调整的分别意识
才是静坐必须放下的妄念


    文／郑鸿祺


    第 66 问∶静坐前、中、後要如何调整？

    静坐要调身、调息、调心才容易入定，也就是要身放松，息调柔
，心无念·

    身放松∶除了入座之前要调整以外， 在静坐中只要感觉不舒
服，会干扰到定境，就要调整，让自己坐的很舒适，这样才会坐的久
，才会喜欢坐·

    静坐中，万一有超过自己「想像」的现象时，怎麽办？

    例如∶静坐中有时发觉自己在晃动（前後或左右或旋转或跳动等
等），事实上，旁观者可能看到，也可能没有看到晃动，这种现象有
些人会说这是「气动」，还特别强调，甚至揠苗助长，这是与现象相
应，只有客观的面对，不抑制、不放纵，才符合「身放松」的原则·

    有时明明是在静坐，会自发性的改变姿式，也就是进入哈达瑜伽
（体位式瑜伽）的状态，如身体缓缓往前弯下去，这就是瑜伽身印，
因为没有过这些经验，有时会吓到，只要有正知见，在面对「未知」
领域时，「心不动」就是以不变应万变的方式，只有不动妄念的心才
能达到真正的身放松·

    息调柔∶虽是简短的一句话， 但在静坐中呼吸的变化，会超
乎想像，如何调柔呢？简而言之，就是不做作的自然呼吸，也就是不
刻意去调整成自己「认定」的模式；一般人「认定」静坐中的呼吸要
愈来愈稳定、柔和、细长，如果有任何的突变，就认定（分别意识）
有问题，这就是最大的妄念，因为法无定法，只有不执著的面对生命
的现象，才会进步·

    例如∶有时在静坐中呼吸愈来愈细，瞬间产生「风箱式呼吸」，
小腹一起一伏快速的吸进呼出，这时是否要调整呢？答案是（否），
应顺其自然，当调完之後，就进入更稳定的状态，呼吸会更调柔，进
入相当好的境界，这就是不调自调·

    有时静坐中由稳定状态转成深呼吸几次後，在吸完气时，然後闭
气，一段时间後才呼出来，这就是「瓶气」，我们只能客观的面对这
些状态，不要去扰动它·

    有时静坐中，在很轻安的状态，呼吸会变的很长，感觉好像呼也
呼不完，吸气时，好像也吸不完，这就是瑜珈所说的「出入息相等」
，藏密所说的「气入中脉」，这些都是很自然的生命现象，不必怀疑
，只要分别意识一转，定境马上退失·

    有时在静坐中想打哈欠，就打哈欠，不需要刻意压抑，一般人因
为「认定」要调柔，所以才会压抑·

    有时静坐中会有不由自主想伸懒腰，平常没有静坐时，就自动伸
懒腰，但静坐中，就会有些奇怪的想法，压抑自己不要动，这就是妄
念，静坐中最重要的关键是「心不动」，也就是「正念相续」，伸懒
腰是我们身体内在的反射动作，因为需要氧气，伸完懒腰，深呼吸後
，就会坐的更安稳·

    有时静坐中会产生吸气腹部凹下，呼吸时，腹部凸出，这就是「
逆呼吸」，也不要去改变它，顺其自然，自然会更上一层楼·

    以上所举的只是呼吸变化的几个类型，事实上，呼吸变化绝对不
只上面的几个类型，可以说是千变万化，只要用「平常心」去面对即
可，不能用「分别心」去面对·

    心无念∶简单的说， 就是不与妄念相应，也就是静坐中不需
要透过思考来运作，而是直接的面对，也就是直观·我们的意识运作
有一定的极限，不可能一心多用，但在直观状态，可面对较大的□围
·

    一般人无法辨认什麽是「种子识」，也就是妄念的源头，所以常
常不自觉的由种子一直变出无数的妄念；当比较了解时□由种子变现
，什麽是以相应的方式妄念□□，因为「认知」错误，常常以「排斥
」的方式去逃避，这排斥也是妄念，只要不从种子一直变现下去就对
了，这变现的部份就是妄念，就是自己造的，如何达到不变现，这就
是「心无念」的重点，正念相续在所用的方法上，久而久之，自然可
以达到不与妄念相应·

    我们思考时通常采用循序运作，跟著妄念走时，也是如此，不太
可能同时想两件事，或同时跟两个妄念走，一定是交错的想，想愈多
愈乱·

    「思维」∶速度慢，需要循序，如同一般电脑循序处理，纵使是
多工也要排序·

    「直观」∶□围大， 速度极快，可平行运作，如同多重 CPU 的
平行电脑，也就是所谓的超级电脑，指令可一起运作，不必循序·

    心无念就是在直观的模式，也就是不透过思维模式的运作，看只
是看，听只是听，作只是作，但内心非常明白，没有第二念，只是第
一念，在心无念的状态下，运作极快，因为直接的模式，没有停顿·

    世间法的成就者，如名指挥家、舞蹈家、音乐家、画家等艺术工
作者都是运用直观的模式·

    心无念不只是在静坐中运用，日常生活中也可透过客观的观察自
己身、口、意的方式比较容易达到·

    静坐结束要出定时，调心、调息、调身再出定·

    调心∶坐到不想坐时，动念出定，缓缓张开眼睛，（不想张开也
可以）·

    调息∶慢慢将气呼出，以鼻或口皆可·

    调身∶双手缓缓移动，手掌面放在膝盖上，身体轻轻左右摇摆（
或前後）调整·然後保持心不散乱的状态按摩身体，再缓缓起身·

    切忌动念出定马上起身，以免下次静坐时，难以入定·如有急事
，（如听到门铃声要开门；接电话；想到火炉没关想要关；听到雨声
想要收衣服等），只要经过 2 ～ 3 分钟的缓冲（调心、调息、调身
、按摩）保持心不散动的状态去办应办的事·

    调整不是静坐的障碍
    执著於调整或不调整的分别意识
    才是静坐必须放下的妄念