蕴 vs. 阴

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 何谓"无住生心"
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Sun Jan 23 19:11:05 2000)


>发信人: yuan@Lion (缘), 信区: Buddhism
>: [ 本文原作者为: abstsai ]
>: : : :     心不沾於六蕴是最难的，世尊说过，不沾五蕴而修行，便能成
>: : : : 就阿罗汉，但是在金刚经(般若法)强调，要成为大菩萨必须连“法”
>: : : : 都不沾。
>: : :         这....看了就是不太懂得感觉....:(
>: : :         法不是五蕴的对象之一吗？
>: : :         怎麽又提出来成为第六蕴呢？
>
>   什麽五蕴六蕴的应该说五尘六尘吧? 似乎是用错词了, 难道真有提过
>   六蕴?   :P

   “蕴”就是“阴”的别字。有如树影之有阴，我们才能有所见闻，
佛典里因为各人译经所用的文字不统一，因此有用阴、有用蕴，常用
的是五谛、六阴，很少用六蕴。

    例如：
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《说无垢称经卷第四》大唐三藏法师玄奘译

观有情品第七
    时妙吉祥。问无垢称。云何菩萨观诸有情。无垢称言。
譬如幻师观所幻事。如是菩萨。应正观察一切有情。又妙吉祥。
如有智人。观水中月。观镜中像。观阳焰水。观呼声响。
观虚空中云城台阁。观水聚沫所有前际。观水浮泡或起或灭。
观芭蕉心所有坚实。观第五大。观第六蕴。观第七根。
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观十三处。观十九界。观无色界众色影像。观□败种所出牙茎。
观龟毛等所作衣服。观夭没者受欲戏乐。观预流果所起分别萨迦耶见。
观一来果受第三有。观不还果入母胎藏。观阿罗汉贪□痴毒。
观得忍菩萨悭吝犯戒恚害等心。观诸如来习气相续。观生盲者睹见众色。
观住灭定有出入息。观虚空中所有鸟迹。观半择迦根有势用。
观石女儿所有作业。观佛所化起诸结缚。观诸毕竟不生烦恼。
观梦悟已梦中所见。观不生火有所焚烧。观阿罗汉後有相续。
如是菩萨。应正观察一切有情。所以者何。诸法本空真实无我无有情故。
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　　我个人偏好用蕴字，它含有“判断後”的意味，用“阴”字则
纯以“反映”显示的意思。

　　像这里“十三处”，大多常用“十三入”为名。“处”字比较
有单纯的“处所”之意，不含有主观的接受与否，用“入”字则含
有“开放与否”的非自然管道。我个人也偏好用“处”。

    人有五阴，并没有六阴，但是“法”则是在色声香味触之外的
特别感官(觉)，因而这种有名无实的感官名之为六蕴，不用阴字正
是取决於它不是自然显示的“阴”。

    玄奘大师於此经特用蕴字而不用阴字，由於是谈“观”法，这
里正好表现出了他的中国文字专家的身份，於文字的精确度无懈可
击，若用阴字，则全盘尽墨，不知所云矣。

    因此谈“法”时，不能用六阴，而必需用六蕴，以免被“抬出
去笑得很大方”。 ^_^


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