佛教在印度的式微(1)

发信人: mard.bbs@csie.nctu.edu.tw (mard), 信区: Buddhism
标  题: Re: 现存的南传佛教属於赤铜□部吗?
发信站: 交大资工凤凰城资讯站 (Fri Sep  5 12:37:09 1997)
转信站: Lion!ccnews.nsysu!news.civil.ncku!news.csie.nctu!phoenix
来  源: saec.saec.edu.tw

==> 在 ecsok.bbs@cbs.ntu.edu.tw (不识我) 的文章中提到:
: ==> 於  (明明) 文中述及:
: : 目前泰国佛教粗分两大部：法部，大众部(dhamayu & mahata)法部占10%
: : 大众部90%。僧王是法部的。 缅甸很复杂，部派很多。
: : 佛教之於印度消失，是因晚期大乘佛学过於"方便"，忘失纯佛法之缘起正
: : 见。大谈"如来藏"，"常"，"乐"，"我"，"净"。"众生皆有佛性" 等等
: : 方便道。到十世纪已十分衰微了。又融入了"左道密教" 主张"性力Yoga"。
: : 又延续了200年。没有椁尔的穆哈马德烧超行寺，也差不多完了。
: : 因此，请先读"杂阿含"，深切了解：缘起，三法印。再谈其它"大乘经论"
: : "密乘法门"，方知：何为 了义，何为 方便善法，又何为 文化，何为
: : 过份方便法。
: 其实这样说很笼统，譬如说以『过於方便』来说，究竟有些什麽例子
: 表现地『过於方便』，或说随便？
: 就我所知，最大的问题还不在这上面，印度本身的环境就是以婆罗门教为主，
: 即使在佛陀时代，佛陀也只不过是当时的十一大学派之外的第十二个学派，
: 人数原本就不是最大的，加上佛陀入灭之後，婆罗门教更是以驱逐佛教为目的，
: 结合了政治上的力量来打压佛教的发展，结果佛法在印度就变得式微了.....
: 另外的原因可能是一些法师觉得佛法要在当地继续弘扬不易，而转向其他地区弘法，
: 所以在佛法的修学上也少了一些善知识....
: 至於要谈到当时修学佛法的二众弟子偏废了些什麽，其实不能这麽肯定，
: 譬如以佛陀时代还是有很多偏差的修行者，而以现代的环境来说，看起来
: 好像很乱，实际上还是有依教如法的修行者，所以不能一盖而论，如果要
: 肯定，至少要有些记载来说明哪里的表现过於随便了.....

..以下是我个人的看法：

我觉得佛教在印度式微和唐朝的灭僧运动很相似，印度的婆罗门阶级不是人人
    可以当的，而佛陀的教化却是人人平等、人人都可以出家。又，从佛陀以
    来的僧团皆是不事生产的，所以佛入灭後，越来越多的人进入僧团，只为
    了接受供养，而不实质地修行，当然不能得到勤奋又贫穷的人民认同，何
    况靠税金过活的执政当局也容不下一堆米□，因此式微是必然的。相对的
    ，潜心苦行的婆罗门僧更能得到到敬重，因婆罗门僧苦行的结果，看起来
    乾乾瘦瘦的，而佛教僧团的人则看起来白白胖胖的，所以我倒不认为谁欺
    负谁，因为佛教真正被印度教取代，也是在佛陀入灭五百年後的事情。

佛弟子们在佛陀入灭後，传法上发生了不少问题，包括对佛所说法的认知差异
    、方法辩证、传述佛法的真实性、中心领导人的问题....，纠纷层出不穷
    ，为了统一口径，才有後来的各次集结。只是，虽是修行人，本位主义仍
    极浓厚(今日仍是如此)，以致种下了日後的二众之争。

佛陀在世时，其教化得到了广大民众的支持，只因他给无助的人们带来无限的
    希望，故吸引不少平民、奴隶阶层的人加入僧团；佛陀入灭後，其僧团人
    数仍不断地膨胀，最後当地人民、贵族皆无力担负供养；由於懒於修行的
    劣币努力地乞食，真正在修行的良币在难予温饱的情况下，只好向外发展
    。这也说明了在佛教的祖国，反而找不到真正佛法的因缘。

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