§3.7 最後的似相(净)

(86)如果我们要去观察安静的过程或程序，必须注意并了解：当我们用如这
里所述的方法训练时，呼吸本身会自动精纯而安静下来。当我们用此方法修
习，呼吸会变得安静。当呼吸安静，身体也会自动跟著安静下来。当身体安
静，对内心会产生一种影响力。心的安静与身的安静成正比，但是这点并不
是我们所要注意的，令心安静是後面步骤的目的。安静呼吸，然後身体也会
安静。此外，将会有某种效果在内心产生。在修习此步骤时，我们能观察安
静的过程。

(87)第五个技巧是选择一个最合适的相(nimita)，而不再改变它。我们将选
择一个最适合、最适当的相，然後集中所有的注意力去观察它，以便开发一
个完美程度的三摩定地（定）。奉劝你们选一个缓和、轻松，而容易令心集
中的相，选择一个不会使思想和情绪激动，不会生起特别的重要性及意义的
相。仅是一个白点或小点就可以做得很好。

　　最好的相是无色的。〔对初学者而言，〕如果选择一个有颜色的相，它
〔可能〕会引发〔较复杂的〕思想及感觉，同样地，动人、有趣、特别好看
的，或者复杂的相也会如此。有些人喜欢用佛像作为他们的相，但是那将深
受所有种种想法的影响。那些想法只是跟随著所看见的图像，而不是垂直地
静下来。因此，我们采取没有意义，没有内心的联想，而且自然〔无色？〕
的相。一个白点最为适当，一个小亮点也很合适。有些人比较喜欢以佛陀，
或者任何适合他们的幻想为相。我们不这麽做，我们选择一个点为相，它很
容易观察，而且不会鼓动任何想法的产生。我们选择如此的相，集中所有的
心力於其上，以便开发定心。就集中在这个单纯的点上，心不会漫游到其它
地方，它完全聚集於这一点上。第五个技巧就是集中一切於一点。

〔云水按：安般念的修习，选择以一个点为相，是为了容易观察，集中注意
力故；不鼓励以佛相为相，并非否定佛相对安静吾人身心仍有一定的价值。
只是在这个修习方法上，以单纯的点为相较宜。〕