§6.2 不只观察无常

§6.2 不只观察无常

(156) 在了解无常时，同时也可以了解许多其他的事。当无常被实地了解
时，无常的特性也是「苦」的特性，亦即它是丑陋而不堪忍受的。我们也
会在其中了解「无我」(not-self)的特性。因为这些事永远在改变，是无
常、不圆满的、无法控制的，所以我们也能了解到无我，我们会了解它们
没有自我，也就是「空」。我们会如实地了解它们，「就像那样」；无常
就是如此，「就像那样」(just like that)。所以，我们也可以了解「真
如」(thusness)。

　　请大家明白：这些真理的了解是互相关连的。从了解无常，我们了解
到不圆满（苦）、无我、空、真如，并且也了解「因缘性」（彼缘性，因
果法则）。(conditionality,the law of cause and effect)。每一个持
续到下一个。了解无常的观察，必须包括不圆满（苦）、无我、空、真如
以及因缘性。当这些被了解时，无常就能用最深奥的方法完全地被了解。
这是我们完全了解诸行无常的方法。

　　我们已解释过「诸行」，且也已修习过（见74-78段）。大家还记得
，这个字有三个意思。各种原因、条件及成分、因素必须被制约、和合
，才能使用「诸行」一词。
(1)制约者的特性是无常。
(2)被制约的事情其特徵是无常。
(3)制约的活动或过程是无常。

　　以此方法了解这三方面即是以最深奥而完整的方法了解无常。

(157)只了解无常，而不完整地了解它的特性并没有什麽特别之处。彻底
底了解无常，必须包括苦、无我、空、真如以及因缘性。以不包含苦、无
我的不完整的方法单独地了解无常，既不深奥，也不足以解决我们的问题
。因此，在经典中的「了解无常」一语，也必须包含苦、无我、空、真如
、因缘性的深一层的了解。

　　这里有一个故事可能会使你们感到很有趣。在巴利经藏中，佛陀曾提
过，在当时有一位名为「阿拉卡」(Araka) 的宗教师，他教授无常的道理
和佛陀教得一样多，但他没有进一步讲授苦、无我，对这些道理一字不提
。这是很有趣的，因为与佛陀同时期（５ＢＣ），在希腊有一位哲学家，
名为「赫拉颉利图」(Heraclitus)。佛陀曾说过，在远方的阿拉卡教导无
常或不断的变迁。佛陀或许是指赫拉颉利图，他的主要教示即是" panta
rhei" ( 希腊语)「一切事奔流」(everything flows)，或者「一切皆不
断地变迁」(all is flux)。他只教无常，不能将洞察力扩展到包括苦、
无我、真如。因此，这并不是成功的教导，否则在彼时彼处，也会产生另
一位佛陀了。当时无常的认识已广为流布在印度国内以及国外。「远方」
可能是指外国，因此我认为阿卡拉与赫拉颉利图是同一个人。

　　被佛陀所提到的阿卡拉就是赫拉颉利图，这是一个好机会，任何有兴
趣的人可以去查希腊哲学。话说回来，重点是：单独了解无常是不够的。
我们必须一系列地了解无常，包括苦、无我、空、真如，完整系列的了解
。短短的一句「观无常」也包括对苦、无我、空、真如、因缘性的了解。