科学解释神通

发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 科学解释神通...??
发信站: 狮子吼站 (Thu Mar 27 18:58:39 1997)
转信站: Lion

==> 於 拉普拉斯 (Laplace@Lion) 文中述及:
:    最直接考验的,弟觉得是神通问题,举个例来说,听说些有人能够肉身穿越
:    几公尺的水泥墙,先不论其真假,依弟的直觉判断是有可能的,但是很明显的
:    利用科学的实验,自己撞撞身边的墙,这个"肉身能够穿墙"好像就被否定掉了

    这其实是已有许多科学实验的, 只是目前还没有确定的理论可以解释而已 :)

    台大电机系研究所有一门课, 「人体潜能专题」, 就有讨论许多相关的
记载、科学检验、以及理论等. 荣总对於一些特异功能的研究最近也又有所
突破. 这些已不是天方夜谭, 而是从上个世纪开始已有上千、上万次实测报告、
统计分析、理论探讨的现象. （甜点终结者学姊也有修过这门课。）

    中国大陆目前有较多相关的研究, 包括复旦大学、北京大学等著名的
学校、著名的系所（例如物理学系）都有进行相关的研究。至於一般说来
在外国是归类在心理学系或超心理学系, 也都属於正式的学术□畴, 而非
江湖术士现宝的东东.

    举穿墙为例，目前的异能人士除了大陆变魔术以外，没听过有人会这个。
不过「将物品穿瓶、隔空取物」的确是许多人能做到。从每秒三千张的高速
照相中，实际上是观测到大陆的那位张宝胜可以将瓶中的东西透过玻璃
「倒」出来，就好像「玻璃瓶」及「□面的咚咚」两者不相阻碍一般。

    就理论的发展来说, 量子力学是较为吻合的, 然而还没有研究者能
断定这些现象其背後的运作原理. （「人体潜能专题」的授课老师是
李嗣涔教授, 他在半导方面的造诣是国际级的, 并且也开了「近代物理」
这门课. 他个人觉得量子力学的理论如果能拓展到巨观, 将是比较相应
於这些现象的背後原理的. ）


    以下是我以前在电机系研究所该堂课程的作业的一部份:


□Study Questions□

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二、 Outline the major types of theory designed to explain
     the way in which psi is mediated. What objections to each type
     may be raised.
答：

(1)  Electromagnetic Theories

□ Theories:
 根据一些记录而推断psi是由某种形式的电磁波来传导的。在ESP中，这种
幅射会直接影响脑中的电活动，也就是说不经由任何的感觉器官而传达至脑
中。
 在 Russian I.M. Kogan(1996) 及Canadian Michael Persinger(1975) 等人的理
论中，他们提出理论认为psi可能是以极低频（extremely low frequency, ELF）
波的形式来传导的（例如5-15Hz, 8-13Hz等）。而这种波的波长甚大，以至
於它不会像光或声波一般被墙壁等物体所阻挡。

□ Objections:
(a)  如果psi是经由电磁波幅射来传递的，那麽ESP、PK应该是遵守平方
反比定律，在远处的衰减会极快。然而根据实际的观察，ESP似乎不
受距离的影响。
(b)  在Faraday Cage中作实验，理论上来说要有特定波长才可传播，然而实
验上并没有这种现象。不过支持ELF传导的人则反驳，认为其实可能
整个Faraday Cage都在此频率共振之下，因此传导并不因Faraday Cage
的阻隔而中断。
(c)  ELF wave theory很难解释说为什麽图像会造成不同的振动状态。例如
说，为什麽绘上圆形图案的卡片以及绘上方形图案的卡片，在遥测者
所接收的波上会有不同。


(2)  Energy Field Theories

□ Theories:
 此理论认为这些现象是未知的能量，而由人们所辐射，以传播ESP、PK。这
种bioenergy不与物质作用所以可轻易的穿过物体，却可induce神经（有如磁可生
电一般）。

□ Objections:
(a)  我们的脑部要如何侦测到这种能量，并将它停留在脑部？这是一个问题。
(b)  究竟是否有这种物理量的存在？至今仍令人们怀疑，所以仅限於 "假设" 而已。


(3)  Elementary Particle Theories

□ Theories:
 认为这些现象是由某些基本粒子（例如Tachyon, 迅子）所传递的，此种基本粒
子并可建立其场来影响脑部，或由心智能量的target来产生psi现象。这些粒子也
有可能是已知的基本粒子。

□ Objections:
 神经是否何侦测粒子的？这种粒子如何活动以产生场？场又如何影响脑部的
活动？诸如此类问题都尚在无解的状态。


(4)  Observational Theories

□ Theories:

 这是由量子力学描述的微观世界所推展而来的。借由微观世界的发现，而企
图将之尝试著拓展到巨观世界中。
 在量子力学中，每个物理统都有无限个隐含的状态，而ESP现象是由某些意
向，使得其collpase到可能的component状态。因此受到受测者本身的意识认知的
影响。例如说，一只黑布罩著的笼子，□面关的是什麽东西？对於不知情的观测
者来说，在掀开黑布之前，解答是尚未决定的。
 在量子力学的微观世界实验上，有许多有趣的现象，例如老师曾提过，可设
计两个不同的光传导的路径，分别可测光的粒子性或波动性。然而实验结果却发
现我们所要的结果，是在我们 "决定" 要记录何项特性的那一刻所决定的。
 在巨观的世界中，在超导体现象上、He在4.2K、2.1K的不同状态等现象
上，也似乎隐含著我们或许能将量子力学的微观模型拓展到巨观世界的可行性。

□ Objections:
(a)  这种理论意味了一个量子process或许是被许多观测者所影响的，而这
或许能被psi source的strength所代替。
(b)  由於psi的测量并不是很稳定的，因此此理论的方程式的参数是很难决
定的，因此不太有所谓的准确度可言。

(5) 古代佛家唯识学

□ Theories:
我们常常听到的「三界唯心，万法唯识」就是唯识的一个概括说法，简言
之，揭示宇宙间的一切事物都是识变现的幻影，就像水中月、镜中像、空中花一
样是虚幻不实的。人们所经历的事件是由自己所决定的（这就是深义的因果）。
举例来说，同样的一个东西，在不同的人眼中会是不同的事件。有个例子：水在
人类的眼中是H2O，在天道眼中是琉璃，在饿鬼道则有如火一般，由观测者的意
识习性所决定此事件实际的影响。
然而一般人仅限於前六意识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）的攀
缘与执著，而未能发掘第七意识（末那识）及第八意识（阿赖耶识，种子识）的
作用。实际上，此八意识的本质都是空有不二的，虽能变现一切，实质只为幻化。
另外，在唯识中，有所谓的「六根互用」，指出实际上六根（眼、耳、鼻、
舌、身、意）的单一功能限制，只是人们的分别心所执著的，实际上六根是可互
用的，例如以 "意" 来 "看"、以 "鼻" 来 "听" 等，实际上都是可能的。
相关的经文，我曾在高中时在《楞严经》上看到（也因此在刚上大学时读到
李教授发表的高桥小妹妹的报导，觉得很有趣，因为以前也曾看过《楞严经》上
对此事件的论理，当时还觉得挺不可能的呢），兹节录於附录中，以供参考。

□ Objections:
唯识最容易遭一般人质疑的，就是不容易举证。在民国初年许多历史学者甚
至以诸如此类的神通内容为驳斥的内容之一，加入其他历史宗教观演进的臆测，
而有所谓「大乘非佛说」等说法的出现，认为这些都是後人将经文加以艺术化的
结果。然而实际上在最初的《阿含经》中已有很明显的六神通等原理及应用的解
释，因此这种历史学者的臆测就佛法本身来看是不成立的。
另外，就科学验证方面，佛教戒律有一条，提及禁止有神通的佛教徒在未受
戒的人展示神通，以免惑众（因为佛教是强调修 "定" 及 "慧" 的，这种能力只
是 "定" 的运用而已，与 "慧" 没有绝对的关系。所以现在有许多 "活弗" 号称自
己有神通，死无对证又讲得玄玄虚虚，不但是犯戒而且又没有科学精神，纵使名
利双收、信徒多多，只是所谓的神棍罢了）。因此就科学的验证来说，佛教通常
是不积极参与的（因为这不是修习的重点而且可能造成修习上的副作用），在这
点上道教或是气功往往有著比较多的实验数据。
至於其他的Objections，也包括了第 (4) 项量子论所遭受的质疑。（当然还
是有其差别所在了，毕竟其理论架构的方式不同，一是从修行中观照而来，一为
由实验中得到数据而来。）


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四、 Two noncybernetic models of psi have been formulated by Jung
     and Stanford respectively. Compare these theories and comment
     on their capacity to explain what is known about psi.
答：
(1)  Jung's:
 此假说认为自然界有著使不同的系统结合或吻合的趋势。然而此趋势并不是
由於因果关系而成立的。当两个系统的成份契合时，它 "就是发生了" 像自然界
的特性一般。因此一系列的ESP targets能显现和subject's set的calls，这不是由於
某种target和接收者间的资讯传递，而是由於synchronicity的这种acausal趋势。
（至於PK的解释也类似）。简言之，psi实验是synchronicity或有意义的巧合所隅
合的事件。
 这种说法当然与一般人认为的因果构成的世界有所抵触，因此自然不是很容
易被接受。另外，为什麽对一个人有意义的事会对另一个人没有意义? 也是一个
问题。
 由此假说可推得，如果一个synchronistic的关系表现，以在某种情况下较容易
发生的形式，或以某种类形的人来导引，ESP的实验数据或许可说是由这类情况
和人格特质等变数所造成的，因此并不acausal。

(2)  Stanford's:
 此假说认为targets和mind的联结并不是casual的，但是也不是由物理上的传导
（如所谓的information flow）所造成的。此假说以goal这种说法来描述这种casual
关系，可说这种关系是由目的论的处理所造成的。


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五、 What contributions to parapsychology can be made by skeptical
     theories of psi phenomena?
答：
 怀疑论者认为说反正可得的资料可诉诸normal等因诉而被调整成满意的样
子。
 当然了，要是这些理论可以完整的建立，自然能够取代超心理上的假说。毕
竟这是件公平竞争而且追求真相的工作。怀疑论者建构了许多model来企图推翻
或取代超心理model，为发掘真相作了许多的工作，而这些model也更能彰显并且
促进在超心理学上的研究。
 所谓The Truth is Out There，至於到底是where? 就有待我们的发掘了**


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附录一：《楞严经》卷第四截录（略）.



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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         2m
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   0m
4m                                            m              ～苏轼．定风波      0m
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;35m☆欢迎光临:0m
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