《占察经豆得》（02）

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
标题: 《占察经豆得》（02）
时间: Sun Jul 23 13:32:28 2006

《占察经豆得》（02）

在《华严经》（T10n0279）里金刚藏菩萨就说明了这其中
的顺序：(p0189b02)
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02□从初发意至得佛　其间所有阿鼻苦
03□为闻法故皆能受　何况人中诸苦事（安忍受苦）
04□闻已如理正思惟　获得四禅无色定（精进行禅）
05□四等五通次第起　不随其力而受生（静虑禅境）
06□菩萨住此见多佛　供养听闻心决定（般若智生）
07□断诸邪惑转清净　如□真金体无减（第六通漏尽）
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上面第五句中的“四等”就是“四等至”也就是初二三四
禅定境，而後才得五通，世尊指出这五通是“作证智通”，
也就是《阿含经》里常提到的“自证自知”，表示那是可
验证的事情。

但是世尊说末法众生得神通的人很少很少，甚至没有，当
坚净信菩萨问佛时，世尊就请地藏菩萨来说占察法门，用
来给末法修行者在没有神通之前的验证之用。

验证什麽呢？验证五通之用。神通的初步成就是宿命通，
也就是了解前世、现世、後世的来去因果，那个也就是我
们之前提到的「业报异熟」。

於是地藏菩萨奉佛命为坚净信菩萨说了占察法门，这个法
门是为四众下、中、上根行者所说的法门，地藏菩萨说：
(p0902b04)起(【】号为重要名词)
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04□尔时地藏菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。
05□善男子谛听。当为汝说。
06□若佛灭後恶世之中。诸有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
07□於世间出世间【因果法】中。未得决定信，
08□不能修学无常想、苦想、无我想、不净想成就现前。
09□不能勤观【四圣谛】法及【十二因缘法】。
10□亦不勤观【真如、实际、无生无灭】等法。
10□以不勤观如是法故。
11□不能毕竟不作十恶根本过罪。
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06：开宗明义说明此法是为了四众：比丘、比丘尼、优婆
塞、优婆夷所说的法。
07：对於因果法不能真正的相信。
08，09：所以无法修习那些必须由禅定（观法）所得到的
感应。
10，11：也由於无法行观法，所以也无法真正的不作十恶
。(因为对於业报的因果异熟半信半疑）

我们都了解，十恶包含了身口意三业，十恶业会障阻我们
的慧根，使得行者不信功德境界，无法修行：
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12□於三宝功德种种境界不能专信。於三乘中皆无定向。
13□如是等人。若有种种诸障碍事。
14□增长忧虑或疑或悔。
15□於一切处心不明了多求多恼众事牵缠所作不定。
15□思想扰乱废修道业。
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当有这种无法安心学道的情形发生时，地藏菩萨说那是由
於业障所致，这时可以用木轮相法了解一下自己前世今生
在修行上的障难会发生的原因，找出自己的十业是哪一业
未清净，而後加以改正。
（p0902b16）
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16□有如是等障难事者当用木轮相法占察善恶宿世之业，
17□现在苦乐吉凶等事，缘合故有缘尽则灭。
18□业集随心，相现果起。不失不坏，相应不差。
19□如是谛占善恶业报。晓喻自心。
20□於所疑事以取决了。
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上面最後一句的“以取决了”，决是澈底，了是了结，就
是澈底加以了结。

地藏菩萨接著说：(p0902b21)
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21□若佛弟子。但当学习如此相法至心归依。
21□所观之事无不诚谛。
22□不应弃舍如是之法。
23□而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事贪著乐习。
23□若乐习者深障圣道。
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佛经里载有各种预知吉凶的事件，卜筮占相是预测吉凶的
方法之一，最常见的就是神通预知，例如《业报迷踪》一
书所谈到的五道大神和有钱却小气的居士的例子，佛弟子
能预知那位居士将不久人世，所以前去制造机会给居士行
善的机会。

又如世尊自己也能知释迦族的灭亡，而前去给要灭释迦族
的国王行善的机会。其它像神通自在的老迦叶、大目犍连
等等许多老老老师兄们更是能够预测吉凶。那些老老老师
兄神通广大自然是不用卜筮占相，但是後世的学佛者呢？

我们由佛经里的事件可以知道，卜筮占相、天文地理、解
梦吉凶等术是一般人常用的方法，佛也能就那些世俗的情
报来告诉人们吉凶的事象。可是末法行者没这个神通，对
於未来的吉凶总不能一无所知，於是卜筮占相之道习之者
大有人在。

但是一般占相卜筮之术无法知道宿世业报因果，学佛者了
知宿世业因便知此世业果，反省此世所造诸业，对来世的
果报是天是狱、是畜是人也都了然於胸。如果末世行者的
宿智命通难以成就，那根本就不信不知因果异熟之义，对
修习解脱道更无法入门。

是故地藏菩萨说“对於世间的占相吉凶「贪著乐习」将会
导致「深障圣道」的後果”。因此行者在未得到宿命通之
前，地藏菩萨准许行者用木轮法来观察行者自身或别人（
例如行者的学生或同修）的宿世业因，并且在修法时加
以对治。

然而修行次第当中，悲门的布施、持戒、安忍是行者要先
能圆满才行，今天施一分，明天贪一分那就没用，持戒、
安忍也是一样，能十恶不犯才能谈精进、禅定，而後达到
般若。

了解善恶业报使行者对布施、持戒、安忍会有更深的认识
，也会明白此世所欠缺的行法是何者，这些以前用神通才
知的事情，如今末世则可以用木轮法来权用一下。

因此木轮法可说是地藏菩萨“神通预修班”的教学，是地
藏菩萨承世尊所嘱为末世“甲爪之土”修行人所设的神通
证知的入门课程，所以它的重要性不言可喻。

木轮如何用？有什意义？我们下回再来谈。

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稽首皈依药师佛，怜□诸有情，
香花迎，花香请，莲灯为照明，
接引地藏尊，亡魂渡幽冥。
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