杂阿含经卷第四十六 |
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大正二．三三三中
杂阿含经卷第四十六 宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一二二二）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比
丘。过去世时。天阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时天帝释军坏
退散。极生恐怖。乘车北驰。还归天宫。须弥山下。道迳丛林。林下有金
翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时帝释恐车马过践杀
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大正二．三三三下
鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军後来逐人。
若回还者。为彼所困。帝释告言。宁当回还。为阿修罗杀。不以军众蹈杀
众生於道。御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还
退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修罗宫。佛告诸比丘。彼天帝释於三十
三天为自在王。以慈心故。威力摧伏阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等
比丘。正信非家。出家学道。当修慈心。亦应赞叹慈心功德。佛说此经已
。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一二二六）如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。时王舍城中。有一
士夫。贫穷辛苦。而於佛法僧受持禁戒。多闻广学。力行惠施。正见成就
。彼身坏命终。得生天上。生三十三天。有三事胜於馀三十三天。何等为
三。一者天寿。二者天色。三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜。
天寿天色天名称。胜馀诸天。见已。往诣天帝释所。作如是言。□尸迦当
知。有一天子。始生此天。於先诸天。三事特胜。天寿天色及天名称。时
天帝释告彼天子。诸仁者。我见此人。於王舍城作一士夫。贫穷辛苦。於
如来法律得信向心。乃至正见成就。身坏命终。来生此天。於诸三十三天
。三事特胜。天寿天色及天名称。时天帝释即说偈言
正信於如来 决定不倾动 受持真实戒 圣戒无厌者
於佛心清净 成就於正见
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大正二．三三四上
当知非贫苦 不空而白活 故於佛法僧 当生清净信
智慧力增明 思念佛正教
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一二二四）如是我闻。一时佛住王舍城耆□崛山中。尔时王舍城人普设
大会。悉为请种种异道。有事遮罗迦外道者。作是念。我今请遮罗迦外道
天。先作福田。或有事外道出家者。有事尼乾子道者。有事老弟子者。有
事火弟子者。有事佛弟子僧者。咸作是念。今当令佛面前僧先作福田。时
天帝释作是念。莫令王舍城诸人。舍佛面前僧而奉事馀道。求索福田。我
当疾往。为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门。仪容严整。乘白马车。
诸年少婆罗门众。前後导从。持金斗□盖。至王舍城。诣诸处处大众会中
。诸王舍城一切士女。咸作是念。但当观望此大婆罗门所奉事处。我当从
彼而先供养。为良福田。时天帝释知王舍城一切士女心之所念。驾乘导从
。径诣耆□崛山。至於门外。除去五饰。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面
。而说偈言
善分别显示 一切法彼岸 悉度诸恐怖 故稽首瞿昙
诸人普设会 欲求大功德 各各设大施 常愿有馀果
愿为说福田 今斯施果成 帝释大自在 天王之所问
於耆□崛山 大师为记说
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大正二．三三四中
诸人普设会 欲求大功德 各各设大施 常愿有馀果
今当说福田 施得大果处 正向者有四 四圣住於果
是名僧福田 明行定具足 僧福田增广 无量逾大海
调人师弟子 照明显正法 斯等善供养 施僧良服田
於僧良服田 佛说得大果 以僧离五盖 清净应赞叹
施彼最上田 少施收大利 是故诸人者 当施僧福田
增得胜妙法 明行定相应 供此珍宝僧 施主心欢喜
起於三种心 施衣服饮食 离尘垢剑刺 超度诸恶趣
躬自行启请 自手平等与 自利亦利他 是施获大利
慈者如是施 净信心解脱 无罪安乐施 乘智往生彼
时天帝释闻佛所说。欢喜随喜。为佛作礼。即没不现
尔时王舍城诸人民。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。
唯愿世尊与诸大众。受我供养。尔时世尊默然受请。是王舍城人民。知世
尊默然受其请已。作礼而归。到诸大会处。具饮食。布置床座。晨朝遣使
。白佛。时到。唯愿知时。尔时世尊与诸大众。著衣持钵。至大会所。於
大众前。敷座
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大正二．三三四下
而坐。王舍城人知佛坐定。自行种种丰美饮食。食讫。洗钵。澡漱毕。还
复本座。听佛说法。尔时世尊为王舍城人种种说法。示教照喜已。从座起
而去
（一二二五）如是我闻。一时佛住王舍城耆□崛山中。广说如上说。差别
者。时天帝释说异偈而问佛言
今请问瞿昙 微密深妙慧 世尊之所体 无障碍知见
众人普设会偈。如上广说。乃至为王舍城诸设会者。说种种法。示教照喜
已。从座起去
（一二二六）如是我闻。一时佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国□树给孤独
园。时波斯匿王。闻世尊拘萨罗人间游行。至舍卫国□树给孤独园。闻已
。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊自记说成阿
耨多罗三藐三菩提。诸人传者。得非虚妄过长说耶。为如说说。如法说。
随顺法说耶。非是他人损同法者。於其问答生厌薄处耶。佛告大王。彼如
是说。是真谛说。非为虚妄。如说说。如法说。随顺法说。非是他人损同
法者。於其问答生厌薄处。所以者何。大王。我今实得阿耨多罗三藐三菩
提故。波斯匿王白佛言。虽复世尊作如是说。我犹故不信。所以者何。此
间有诸宿重沙门。婆罗门。所谓富兰那迦叶。末迦利瞿舍梨子。删□耶□
罗胝子。阿耆多枳舍钦婆罗。迦罗拘陀迦□延。尼乾陀若提子。彼等不
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大正二．三三五上
自说言得阿耨多罗三藐三菩提。何得世尊幼小年少。出家未久。而便自证
得阿耨多罗三藐三菩提。佛告大王。有四种虽小而不可轻。何等为四。刹
利王子年少幼小而不可轻。龙子年少幼小而不可轻。小火虽微而不可轻。
比丘幼小而不可轻。尔时世尊即说偈言
刹利形相具 贵族发名称 虽复年幼稚 智者所不轻
此必居王位 顾念生怨害 是故难可轻 应生大恭敬
善求自护者 自护如护命 以平等自护 而等护於命
聚落及空处 见彼幼龙者 莫以小蛇故 而生轻慢想
杂色小龙形 亦应令安乐 轻蛇无士女 悉为毒所害
是故自护者 当如护己命 以斯善护己 而等护於彼
猛火之所食 虽小食无限 小烛亦能烧 足薪则弥广
从微渐进烧 尽聚落域邑 是故自护者 当如护己命
以斯善护己 而等护於彼 盛火之所焚 百卉荡烧尽
灭已不盈缩 戒火还复生 若轻毁比丘 受持净戒火
烧身及子孙 众灾流百世 如烧多罗树 无有生长期
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大正二．三三五中
是故当自护 如自护己命 以斯善自护 而等护於彼
刹利形相具 幼龙及小火 比丘具净戒 不应起轻想
是故当自护 如自护己命 以斯善自护 而等护於彼
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
（一二二七）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时波斯匿王有祖
母。极所敬重。忽尔命终。出城□维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所
。稽首佛足。退坐一面。尔时世尊告波斯匿王。大王。从何所来弊衣乱发
。波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极所敬重。舍我命终。出於城外。□
维供养毕。来诣世尊。佛告大王。极爱重敬念祖亲耶。波斯匿王白佛。世
尊。极敬重爱恋。世尊。若国土所有象马七宝。乃至国位悉持与人。能救
祖母命者。悉当与之。既不能救。生死长辞。悲恋忧苦。不自堪胜。曾闻
世尊所说。一切众生。一切□。一切神。生者皆死。无不穷尽。无有出生
而不死者。今日乃知世尊善说。佛言。大王如是如是。一切众生。一切□
。一切神。生者辄死。终归穷尽。无有一生而不死者。佛告大王。正使婆
罗门大姓。刹利大姓。长者大姓。生者皆死。无不死者。正使刹利大王。
灌顶居位。王四天下。得力自在。於诸敌国无不降伏。终归有极。无不死
者。若复大王。生长寿天。王於天宫自在快
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大正二．三三五下
乐。终亦归尽。无不死者。若复大王。罗汉比丘诸漏已尽。离诸重担。所
作已作。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。彼亦归尽。舍身涅盘。若
复缘觉善调。善寂。尽此身命。终归涅盘。诸佛世尊十力具足。四无所畏
。胜师子吼。终亦舍身取般涅盘。以如是比。大王。当知一切众生。一切
□。一切神。有生辄死。终归磨灭。无不死者。尔时世尊复说偈言
一切众生类 有命终归死 各随业所趣 善恶果自受
恶业堕地狱 为善上升天 修习胜妙道 漏尽般涅盘
如来及缘觉 佛声闻弟子 会当舍身命 何况俗凡夫
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
（一二二八）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时波斯匿王独一
静处。禅思思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有
行身恶行。行口恶行。行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行。
行口善行。行意善行者。当知斯等则为自念。从禅觉已。往诣佛所。稽首
佛足。退住一面。白佛言。世尊。我於静处独一思惟。作是念。云何为自
念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行。行口恶行。行意恶行者。
当知斯等为不自念。若复行身善行。行口善行。行意善行者。当知斯等则
为自念。佛告大王。如是大王。如是大王。若有行身
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大正二．三三六上
恶行。行口恶行。行意恶行者。当知斯等为不自念。彼虽自谓为自爱念。
而实非自念。所以者何。无有恶知识所作恶。不念者所不念。不爱者所不
爱所作。如其自为自己所作者。是故斯等为不自念。若复大王。行身善行
。行口善行。行意善行者。当知斯等则为自念。斯等自谓不自爱惜己身。
然其斯等实为自念。所以者何。无有善友於善友所作。念者念作。爱者爱
作。如自为己所作者。是故斯等则为自念。尔时世尊复说偈言
谓为自念名 不应造恶行 终不因恶行 令己得安乐
谓为自念者 终不造恶行 造诸善业者 令己得安乐
若自爱念者 善护而自护 如善护国王 外防边境城
若自爱念者 极善自宝藏 如善守之王 内防边境城
如是自宝藏 刹那无间缺 刹那缺致忧 恶道长受苦
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
（一二二九）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。尔时波斯匿王独
静思惟。作如是念。云何自护。云何不自护。复作是念。若有行身恶行。
行口恶行。行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行。行口善行。
行意善行者。当知斯等则为自护。从禅
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大正二．三三六中
觉已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。而
作是念。云何为自护。云何为不自护。复作是念。若有行身恶行。行口恶
行。行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行。行口善行。行意善
行者。当知斯等则为自护。佛告大王。如是大王。如是大王。若有行身恶
行。行口恶行。行意恶行者。当知斯等为不自护。而彼自谓能自防护。象
军马军车军步军。以自防护。虽谓自护实非自护。所以者何。虽护於外。
不护於内。是故大王。名不自护。大王。若复有行身善行。行口善行。行
意善行者。当知斯等则为自护。彼虽不以象马车步四军自防。而实自护。
所以者何。护其内者。名善自护。非谓防外。尔时世尊复说偈言
善护於身口 及意一切业 惭愧而自防 是名善守护
时波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
（一二三○）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时波斯匿王独静
思惟。作是念。世少有人得胜妙财利。能不放逸。能不贪著。能於众生不
起恶行。世多有人得胜妙财利。起於放逸。增其贪著。起诸邪行。作是念
已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是
念。世间少有人得胜妙财。能於财利不起放逸。不起贪著。不作邪行。世
多有人得胜妙财。而起放逸。生於贪著。多起邪行。佛告波斯匿王。如是
大王。如是大王。世少有人得胜妙
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大正二．三三六下
财利。能不贪著。不起放逸。不起邪行。世多有人得胜妙财利。於财放逸
。而起贪著。起诸邪行。大王。当知彼诸世人得胜财利。於财放逸而起贪
著。作邪行者。是愚痴人长夜当得不饶益苦。大王。譬如猎师。猎师弟子
。空野林中。张网施#k。多杀禽兽。困苦众生。恶业增广。如是世人得胜 #k:罕-干+绢
妙财利。於财放逸而起贪著。造诸邪行。亦复如是。是愚痴人长夜当得不
饶益苦。尔时世尊复说偈言
贪欲於胜财 为贪所迷醉 狂乱不自觉 犹如捕猎者
缘斯放逸故 当受大苦报
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
（一二三一）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时波斯匿王。於
正殿上。自观察王事。见胜刹利大姓。见胜婆罗门大姓。见胜长者大姓。
因贪欲故欺诈妄语。即作是念。止此断事。息此断事。我更不复亲临断事
。我有贤子。当令断事。云何自见此胜刹利大姓。婆罗门大姓。长者大姓
。为贪欲故欺诈妄语。时波斯匿王作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐
一面。白佛言。世尊。我於殿上自断王事。见诸胜刹利大姓。婆罗门大姓
。长者大姓。为贪利故欺诈妄语。世尊。我见是事已。作是念。我从今日
止此断事。息此断事。我有贤子。当令其断。不亲自见此胜刹利大姓。婆
罗门大姓。长者大姓。缘
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大正二．三三七上
贪利故欺诈妄语。佛告波斯匿王。如是大王。如是大王。彼胜刹利大姓。
婆罗门大姓。长者大姓。因贪利故欺诈妄语。彼愚痴人。长夜当得不饶益
苦。大王。当知譬如渔师。渔师弟子。於河溪谷。截流张网。残杀众生。
令遭大苦。如是大王。彼胜刹利大姓。婆罗们大姓。长者大姓。因贪利故
欺诈妄语。长夜当得不饶益苦。尔时世尊复说偈言
於财起贪欲 贪欲所迷醉 狂乱不自觉 犹如渔捕者
缘斯恶业故 当受剧苦报
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
（一二三二）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时波斯匿王来诣
佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国。有长者名摩诃男
。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复馀财。世尊。摩诃男长者如是巨富
。作如是食用。食□碎米。食豆羹。食腐败姜。著□布衣。单皮革履。乘
羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门婆罗门。给恤贫苦。行路顿乏
。诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门婆罗门。贫穷行路。诸乞丐者见之。佛
告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子
宗亲眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门婆罗门。种胜福田。
崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王
。譬如旷野湖池聚水。无有受用洗浴饮者。
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大正二．三三七中
即於泽中煎熬消尽。如是不善士夫。得胜财物。乃至不广受用。收其大利
。如彼池水。大王。有善男子。得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻
子宗亲眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门婆罗门。种胜福田。崇
向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如大王。聚落城
郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如
是善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔
时世尊复说偈言
旷野潮池水 清凉极鲜净 无有受用名 即於彼消尽
如是胜妙财 恶士夫所得 不能自受用 亦不供恤彼
徒自苦积聚 聚已而自丧 慧者得胜财 能自乐受用
广施作功德 及与亲眷属 随所应给与 如牛王领众
施与及受用 不失所应者 乘理而寿终 生天受福乐
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
（一二三三）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。尔时舍卫国有长
者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子无亲属之财。悉入王家。
波斯匿王日日□阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尔
时世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙
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大正二．三三七下
尘土。似有疲倦。波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男命终。有无子之
财。悉入王家。胆视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来。佛问波斯匿
王。彼摩诃男长者。大富多财耶。波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多
。百千巨亿金银宝物。况复馀财。世尊。波摩诃男在世之时。□衣恶食。
如上广说。佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施
一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施後变悔。言此饮食自可供给
我诸仆使。无辜持用施於沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此
舍卫国中。最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时不净信心。不手自与。
不恭敬与。施後随悔。故在所生处。虽得财富。犹故受用□衣□食□弊卧
具屋舍车乘。初不尝得上妙色声香味触以自安身。复次大王。时彼摩诃男
长者。杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁堕地狱中。彼馀罪报
生舍卫国。七反受身。常以无子财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终
。过去施报尽於此身。以彼悭贪。於财放逸。因造过恶。於此命终。已堕
地狱受极苦恼。波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终。已入地狱受苦
痛耶。佛言。如是大士。已入地狱。时波斯匿王。念彼悲泣。以衣拭泪而
说偈言
财物真金宝 象马庄严具 奴仆诸僮使 及诸田宅等
一切皆遗弃 裸神独游往
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大正二．三三八上
福运数已穷 永舍於人身 彼今何所有 何所持而去
於何事不舍 如影之随形
尔时世尊说偈答言
唯有罪福业 若人已作者 是则己之有 彼则常持去
生死未曾舍 如影之随形 如人少资粮 涉远遭苦难
不修功德者 必经恶道苦 如人丰资粮 安乐以远游
修德淳厚者 善趣长受乐 如人远游行 岁久安隐归
宗亲善知识 欢乐欣集会 善修功德者 此没生他世
彼诸亲眷属 见则心欢喜 是故当修福 积集期永久
福德能为人 建立他世乐 福德天所叹 等修正行故
现世人不毁 终则生天上
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
（一二三四）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。尔时波斯匿王普
设大会。为大会故。以千特牛行列系柱。集众供具。远集一切诸异外道。
悉来聚集。波斯匿王大会之处。时有众多比丘。亦晨朝著衣持钵。入舍卫
城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种外道皆悉来集。闻已
。乞食毕。还精舍。举衣钵洗足已。往诣佛所。稽首
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大正二．三三八中
佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘。晨朝著衣持钵。入
舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种异道集於会所。
尔时世尊即说偈言
月月设大会 乃至百千数 不如正信佛 十六分之一
如是信法僧 慈念於众土 彼大会之福 十六不及一
若入於世间 忆年设福业 於直心敬礼 四分不及一
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一二三五）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时波斯匿王忿诸
国人。多所囚执。若刹利若婆罗门若□舍若首陀罗若旃陀罗。持戒犯戒。
在家出家。悉皆被录。或锁或□械。或以绳缚。时有众多比丘。晨朝著衣
持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王多所摄录。乃至或锁或缚。乞食毕。还
精舍。举衣钵洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。
我等今日众多出丘。入城乞食。闻波斯匿王多所收录。乃至锁缚。尔时世
尊即说偈言
非绳锁□械 名曰坚固缚 染污心顾念 钱财宝妻子
是缚长且固 虽缓难可脱 慧者不顾念 世间五欲乐
是则断诸缚 安稳永超出
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一二三六）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给
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大正二．三三八下
孤独园。时波斯匿王。摩竭提国阿□世王韦提希子。共相违背。摩竭提王
阿□世韦提希子。起四种军。象军马军车军步军。来至拘萨罗国。波斯匿
王闻阿□世王韦提希子四种军至。亦集四种军。象军马军车军步军。出共
斗战。阿□世王四军得胜。波斯匿王四军不如。退败星散。单车驰走。还
舍卫城。时有众多比丘。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。闻摩竭提王阿□
世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王起四种军。出共斗战。波
斯匿王四军不如。退败星散。波斯匿王恐怖狼狈。单车驰走。还舍卫城。
闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面
。白佛言。世尊。我等今日众多比丘。入城乞食。闻摩竭提主阿□世王韦
提希子。起四种军。如是广说。乃至单车驰走还舍卫城。尔时世尊即说偈
言
战胜增怨敌 败苦卧不安 胜败二俱舍 卧觉寂静乐
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一二三七）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时波斯匿王与摩
竭提王阿阖世韦提希子。共相违背。摩竭提王阿□世韦提希子。起四种军
。来至拘萨罗国。波斯匿王倍兴四军。出共斗战。波斯匿王四种军胜。阿
□世王四种军退。摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿□世王象马车乘。钱财
宝物。生□阿□世王身。载以同车。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。波
斯匿王白佛言。世尊。此是
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大正二．三三九上
阿□世王韦提希子。长夜於我无怨恨人而生怨结。於好人所而作不好。然
其是我善友之子。当放令还国。佛告波斯匿王。善哉大王。放其令去。令
汝长夜安乐饶益。尔时。世尊即说偈言
乃至力自在 能广虏掠彼 助怨在力增 倍收己他利
佛说此经已。波斯匿王及阿□世王韦提希子。闻佛所说。欢喜随喜。作礼
而去
（一二三八）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时波斯匿王独静
思惟。作是念。世尊正法现法。离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证
知。此法是善知识善伴党。非是恶知识恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽
首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法现法
。离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识善伴党。非恶
知识恶伴党。佛告波斯匿王。如是大王。如是大王。世尊正法律现法。离
诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识善伴党。非恶知识
恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱於生。众生有老病
死忧悲恼苦者。悉令解脱。大王。我於一时住王舍城山谷精舍。时阿难陀
比丘。独静思惟。作是念。半梵行者。是善知识善伴党。非恶知识恶伴党
。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。自我言。世尊。我独静思
惟。作是念。半梵行者。是善知识善伴党。非恶知识恶伴党。我时告言。
阿难。莫作是
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大正二．三三九中
语。半梵行者是善知识善伴党。非恶知识恶伴党。所以者何。纯一满净。
梵行清白。谓善知识善伴党。非恶知识恶伴党。所以者何。我常为诸众生
作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法现法。令脱於生。有老病死忧
悲恼苦者。离诸炽然。不待时节现。令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则
善知识善伴党。非恶知识恶伴党。尔时世尊即说偈言
赞叹不放逸 是则佛正教 修禅不放逸 逮得证诸漏
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。
（一二三九）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时波斯匿王独静
思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足。後世愿满足。现法
後世愿满足不。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世
尊。我独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足。得後世
愿满足。现法後世愿满足不。佛告波斯匿王。如是大王。如是大王。有一
法。修习多修习。得现法愿满足。得後世愿满足。得现法後世愿满足。谓
不放逸善法。不放逸善法。修习多修习。得现法愿满足。得後世愿满足。
得现法後世愿满足。大王。譬如世间所作粗业。彼一切皆依於地而得建立
。不放逸善法亦复如是。修习多修习。得现法愿满足。得後世愿满足。得
现法後法愿满足。如力。如是种子根坚。陆水足行。师子舍宅。亦如是说
。是故大
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大正二．三三九下
王。当住不放逸。当依不放逸。住不放逸。依不放逸已。夫人当作是念。
大王住不放逸。依不放逸。我今亦当如是住不放逸。依不放逸。如是夫人
。如是大臣太子猛将。亦如是。国土人民应当念。大王住不放逸。依不放
逸。夫人太子。大臣猛将住不放逸。依不放逸。我等亦应如是住不放逸。
依不放逸。大王。若住不放逸。依不放逸者。则能自护夫人□女。亦能自
保仓藏财宝。增长丰实。尔时世尊即说偈言
称誉不放逸 毁□放逸者 帝释不放逸 能主忉利天
称誉不放逸 毁□放逸者 不放逸具足 摄持於二义
一者现法利 二後世亦然 是名无间等 甚深智慧者
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
（一二四○）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时波斯匿王独静
思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老病死。如
是三法。一切世间所不爱念。若无此三法。世间所不爱者。诸佛世尊不出
於世。世间亦不知有诸佛。如来所觉知法。为人广说。以有此三法。世间
所不爱念。谓老病死故。诸佛如来出兴於世。世间知有诸佛。如来所觉知
法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其
所念广白世尊。佛告波斯匿王。如是
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大正二．三四０上
大王。如是大王。此有三法。世间所不爱念。谓老病死。乃至世间知有如
来所觉知法。为人广说。尔时世尊复说偈言
王所乘宝车 终归有朽坏 此身亦复然 迁移会归老
唯如来正法 无有衰老相 禀斯正法者 永到安隐处
但凡鄙衰老 丑弊恶形类 衰老来践蹈 迷魅愚夫心
若人寿百岁 常虑死随至 老病竞追逐 伺便辄加害
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
杂阿含经卷第四十六
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□ 圆 觉 经 □
□□□□□□□□ 嘉义
^^^^是地名也是动词
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