藏要导读

发信人: Pais@pivot (本飘然莅止,空谷杳音), 信区: religion
标  题: 藏要导读
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Fri Jan  6 17:07:10 1995)
转信站: pivot

 § 大智度论卷廿七:般若波罗密多中,或时分别诸法空是浅,或时说世间法即是
    涅盘是深。色等诸法,即是佛法。§

阿含经(Agama)—阿笈摩(无比法,教,传)/传承之教说    \<言行录体裁>
                                   \集结教说之经典/
            [记述释迦牟尼说教及直传第子们之修道与传教活动]
 [论初期佛教基本教义:四谛,八正道,十二因缘,缘起,无常,无我,五蕴,四禅—]等

* 长阿含:(一)基本教义,以数字顺序排列
         (二)同上述[  ]
         (三)释迦本生故事(游行经)
         (四)驳斥外道/婆罗门
                     \六师外道
  属研究初期佛教,部派佛教暨当时印度社会状况之重要资料

* 中阿含:(一)论述各种修行方式的相互关系及其在达臻涅盘解脱方面之作用
         (二)因果报应
         (三)基本教理(四谛,八正道,十二因缘)

* 杂阿含:(一)联系比丘修习禅定且述教义主张「内寂其心如实观察善摄诸根」等止观道理
         (二)基本教理
         (三)向优婆塞(夷)宣扬佛教,鼓励信奉佛教,皈依三宝,劝修善业

* 增一阿含:(一)释迦及弟子事迹
           (二)述出家僧尼之戒律及对世俗修行之规定
           (三)述小乘佛教各教理
           [宣扬持戒,布施,生天,涅盘,因缘故事]属劝化者专习著作
          「诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。」即出於此

* 大般若经(大般若波罗密多心经):{中国镇国之典}
         中心思想—<性空幻有>/—龙树(中观)大智度论
                             \—弥勒(瑜伽)现观庄严论

* 华严经: 主要内容—<因果缘起现实法界>
          四法界:
         (一)事法界—万物各殊(差别事理)
         (二)理法界—真如法性,空平等智(平等理性)
         (三)理事无碍法界—理与事互相扶持相即相入
         (四)事事无碍法界—现象虽不同,本质皆契合圆融无碍
  [三界唯(心)万法唯识—阿赖耶识用功,依十地普贤愿行至清净法界]

* 维摩诘:弹偏斥小,叹大褒圆。
         入不二法门:泯灭矛盾双方之差别性等平视之
         [世间性空,即是出世间][若见生死性,即无生死][见垢实相,则无净相,顺於灭相]
         [无有文字语言]

* 俱舍论(阿毗达摩俱舍论)(对法藏论)乃<大毗婆娑论>颂注:[世亲(说一切有部)]
         九品:
 界品—诸法之体
 根品—诸法之用。因果之理。
 世间品\
 业品—— 论述迷因,果,缘,轮回苦难
 随眠品/
 贤圣品\
 智品—— 论述悟因,果,缘,轮回苦难
 定品  /
 破我品:附录「无我」

* 中论:缘起性空
 0     /中观二谛 ==>无住涅盘
+      \实相涅盘:(异於灰身灭智之无馀依涅盘)
  [一切事物特徵<无自性。空。假名。妙有。>]

* 瑜伽师地论(十七地论)<无著>
  中心内容:(一)说明六识及所认知客观对象皆人之根本心阿赖耶识幻化假象
           (二)论述禅观逐次过程之境界及瑜伽果位
  [世间万物二性质:假言自性—概念名相
                  离言自性—本性] ——无二中道<唯识哲学>

* 唯识二十论:[唯识无境]
  问:若识无实性。则处时决定。相续不决定。作用不应成。
  答:处时定如梦。身不定如鬼。同见脓河等。如梦损有用。

* 唯识三十颂:瑜伽行派=>德慧。安慧。难陀。护法。亲胜。火辨。净月。胜友。
                       胜子。智月。(十大论师)各撰疏释
[玄奘从弟子窥基之议,以护法为本参九家—述<成唯识论>]