看看就好

发信人: sqtg@Lion (除了努力就是努力), 信区: SunRise
标  题: Re: 看看就好
发信站: 狮子吼站 (Sat May  1 00:17:04 1999)
转信站: Lion

有些人会面临战争的残酷，有些人生在和平安乐的国家，其实都
和因缘有关。那些挑起战争的独裁者，只是助缘而已，真正让我
们受苦的是自己所造之因。但这样的因缘却不见得是过去所造，
以因缘观来看，过去世纵有恶因，也能靠今世的善缘，不令其恶
果现前，仿佛一个能开出美丽花朵的种子，不浇水也没用。但是
两者力量的消长还是必须考量，倘若共业太强，我们的努力太小
，能挽救的有限，但不是意味著不要努力了，采宿命态度。我们
若浑浑噩噩度日，就是在助长此因缘，就是大家一起造恶因呀。
只要不是世界大同，战争是潜在的，如同生死之苦，只是我们觉
察不觉察而已，倘若不能居安思危、未雨绸谋，想出对治之法，
等到战争来临、死亡来临的那一刻，我们只能任其摆布。

佛法能解世间一切烦恼，对於战争应有对治之法，不过，先谈我
认为的世间法如何解决这种问题，供大家参考。这样才能渐入佳
境，显出佛法的厉害:>

英国思想家洛克认为：人在自然状态下，天赋地具有自由、平等
的自然权，此自然权包括 (1)保有生命、自由、财产的权利 (2)
对於侵犯自然权的人，有加以审判处罚的权力。也就是根据这两
点，个人为了维护其生命、自由、财产等权利，才缔结出社会契
约，放弃个人部分自由与权利 ( 遵守法律、纳税...) 来组织社
会，进而建立国家，所以国家主权在民。同时也说明了一点：先
有家才有国，没有国时早就有家了。
由於国民主权思想，一国要宣战，自然要有全国人民的公意为基
础，透过代表民意的议会认可，才有效力，不然只是独裁统治，
人民可起而攻之，因为掀战已危害了天赋的自然权。我们从小到
大都一直会背：宪法是国家的根本大法，原因即在：宪法保障基
本人权。愈有更多的人懂得宪法 (ㄟ....中宪课不能乱翘，李鸿
禧教授上得不错唷，可以来听听，不过他会谤佛法:< )，政府便
不敢乱来。若懂善巧方便，且有魅力、能力，能激起舆论力量、
或身居要职....等等，要制止战争不是不可能。搞了半天还是牵
涉到想利益众生，除了慈悲，还要有福德、智慧、善巧方便才行
。
於是身为现代国民，所能防□未然的一个部分就是要略懂宪法，
甚至懂点政治，然後推广到社会大众知道，让众生都能知道如何
保障自己的权利，激起大家关心政治，发挥影响 (这就是在改变
共业 )，政府自然不得不英明，这就是法治的观念、民主的观念
。不能让政府乱来，还以什麽国家主义，有的没的骗人把戏，欺
骗大众。但关键还是在於众生能否觉醒，不然对政治除了冷漠还
是冷漠。..还有方法，总之要精进，不管出世入世，就是不能混
吃等死 (好像在说自己 )
世间法做到极致，或能免於战争的威胁，但佛法终究高於一筹 (
不是老王卖瓜，根本就是 )，能让我们免於生死之苦，更别说是
战争。不过，我佛法懂很少，班门弄斧、见解错误的部分，请指
正，上面讲的东西也是。

上了战场究竟是杀与不杀呢？
就算我们生起慈悲心，无论为我方众生著想、为敌方众生著想，
在福德、智慧不够时，奋勇杀敌、或慈心不杀我的敌人，也起不
了多大的作用。
自己死了，战争仍在，众生苦未止息；我方骁勇善战赢了，战後
依究问题很多，生存者良心的谴责、或心理病理学所讲的PTSD (
重大灾难症候群 )、死了丈夫、父亲、儿子的那些人所受的苦..
所以恶业现前，该承受的还是要承受，因果报应丝毫不爽，不是
残酷，而是认清事实，如同菩萨深信因果，却还是救度众生。凡
夫不信因果，却不救度众生，或所采方法不好。( 说到这里，有
些人因为佛门说因缘观，就说我们消极，搞什麽嘛....真是无知
众生，不明究里 )
因此中仁师兄的问题，无非启发我们，除了培养慈悲心，还要平
日增长福德、智慧，才能真正帮得上忙。

众生没有任何理由要受战争之苦，虽然苦是自作，我们还是要止
战。经典里不但指明问题所在，并提供了方法 (我没资格讲经，
只是推论给大家参考 )
佛说八大人觉经：第一觉悟，世间无常，国土危脆....
                第五觉悟..广学多闻，增长智慧，成就辩才，
                教化一切，悉以大乐。
                精进行道，慈悲修慧..度脱众生。
佛说无常经：...愿诸世界常安隐，无边福智益群生...

杀不杀人的讨论，无非想让众生过得好，免於战争的恐怖，从此
处下手，或许对问题的思考能有所助益，而不流於形式讨论 (如
果我这样讲太猖狂，师兄可以修理我 )
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