林布兰特

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标  题: 林布兰特
发信站: 不良牛牧场 (Tue May  1 13:09:06 2001)
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文:yichun   制作:陈定鼎


         林布兰特所处的时代，是经过宗教战争、宗教艺术主题已经式微的十
七世纪的荷兰。

        林布兰特不仅透过自画像忠实记录自己的艺术心灵，在一个宗教艺术
式微的国家，林布兰特并坚持绘出绝不会有人买的宗教艺术作品。他把他这一
生对生命的理解，融会贯通进宗教作品中，因此，看他的宗教艺术，绝不只是
看他模拟一个遥远以前发生的十字架事件，也是看他如何随著自己的生命史，
让耶稣深刻的与自己的人生相遇。


 一：早期 1606-1642  1642妻子过世


       这段时期的林布兰特充满自信，看他的自画像，是如此的自得意满，因
为他娶了有钱、美丽优雅、又心灵相契的妻子，而他自己，也拥有崇高的社会
威望。他曾写信给朋友，抱怨他没有时间出国。林布兰特终生没有出国，到艺
术之都的义大利去观摩，成为日後艺术史上经常讨论的问题。为何他不肯出国？
为何他在已放弃宗教主题、变成风景画与风俗画重镇的新教改革地荷兰，却仍
旧坚持画宗教画？这桩艺术史公案，众说纷纭难有定论，但至少有一点是经常
有人提起的，就是跟林布兰特对自己对家乡持有高度自信的性格大有关系。

        他在这时期、和晚期，都画了「浪子」这幅圣经著名故事。在这时期
所画的浪子，他特别注明是他和妻子的画像，画中的浪子-林布兰特自己-是
如此的神采奕奕，集荣华富贵於一身，他回头看著观画者，彷佛要把他所有的
自得意满，毫无保留的倾□给所有爱他与嫉妒他的人看。



 Rembrandt and Saskia in the


 Scene of the Prodigal Son,1635


 林布兰特


         而这段时期的宗教画，著重表现上帝的牺牲与荣耀，他尤其喜欢透过
历史性、戏剧性的那一刻，如抬起十字架、卸下十字架的瞬间呈现上帝的牺牲
与荣耀。

        年轻人很容易做这样的想像：想像自己正参与荣耀而神圣的瞬间 ，尤
其当这个年轻人有如此丰富的才华，有如此明亮的未来，每当他想像上帝英雄
式的、荣耀的舍掉自己时，他自己正参与在其中，他势必会因此深受感动，深
信这十字架神迹对他而言是意义非凡的。这会使他人性深处渴望意义、自我实
现的需要得到满足。



 The Raising of the Cross,1633



 The descent from the Cross,1633



 林布兰特

 林布兰特



         有两幅这时期著名的代表作，就是「医学课堂」、与「夜间警戒」。在
这两幅画中，充分显示林布兰特对世界和自己充满惊奇之感，想要好好的深入
探究自己与世界，他好奇、自信，甚至不惧怕死亡。

        这真是他的黄金时期，恰像他画中照向神圣事件、或主角人物身上的
金光。

        但在1939年，林布兰特彷佛预警到他身世即将转变。他画了一幅画
「 Death appearing to a wedded couple from an open grave」



 杜尔普医生的解部课,1632


 林布兰特


 二：中期  1642-1656  1656彻底破产


        当妻子病重过世，林布兰特经济情况每况愈下。林布兰特搬家到乡间。

        这段时间，乡居风景和平凡小人物的平凡生活，成为他的描绘主题。
当然，圣经故事，也还是他的重点。这时他的画色彩越趋简单，繁华富丽已成
为过去式，但明暗对比，仍旧把主题的戏剧张力清楚呈现出来。

        这时期的宗教画，「耶稣医治病人」可称代表作。他把平凡人的痛苦流
离呈现出来，这些都是他自己生活、和他周围邻居清楚可现的真实生活面貌。
他从没有如此了解他们，然後他把他们画进圣经主题中。林布兰特不再关注神
迹的刹那，他关注平凡人、平凡生活、平凡的需要。



 耶稣医治病人,1648


 林布兰特


        从早期到中期，林布兰绘画主题的转变，已经可以看出来他心境的转
变：从一个富豪弟子，走向平凡的民间；从认识耶稣的戏剧性、历史性的牺牲
与荣耀，转向认识耶稣贴近孤苦者的需要与渴望。

        直到林布兰特繁华光景渐趋没落，林布兰特才有这种深度，能正视生
活周遭平凡、不被大多数人注意的小人物与小事物。信仰不只是建构在荣耀的、
历史性的瞬间，更经历於生活中平凡微小的事物，包括快乐、忧伤、成功与挫
折。譬如林布兰特1628和1648年分别画的「以马忤斯」，就显出早期与中期的
不同。



 以马忤斯,1628


 林布兰特



 以马忤斯,1648


 林布兰特




         「以马忤斯」，是忧愁的门徒遇见复活的主的主题，从耶稣跟他们谈
论他的死与复活，到那瞬间，门徒真的认出他是复活的主。林布兰特把从忧愁
转为惊讶、耶稣圣容显现的瞬间反覆描绘。

        1628年，林布兰特明显的把重点放在门徒认出主来的瞬间的惊异感，
光线处理也有强烈的戏剧性。1648年的「以马忤斯」，则把重点放在门徒与主
分领圣餐的平静祥和，画面结构、光线布局，都稳定平和的多。同样的，1628
年的「西面见主」，强调预言耶稣时的惊异感，而晚期的「西面见主」，强调西
面拥抱耶稣时的平静安稳与深得安慰。

        此时林布兰特也画了很多乡间风景，他透过笔画下他对自己乡土的崇
高情感。


 三：晚期 1656-1669


        这段时期林布兰特的清苦可说是惨到极点。有一幅画「被屠杀的牛」，
可看出林布兰特的灰心。

        但大多时候，林布兰特却沈浸在神秘的生命体会-包括死亡、爱、接
纳、宽恕。

        他以往画中的黄金光源不再戏剧性的出现，取而代之的，是温柔、稳
定、无所不在的神秘荣耀氛围。画中人物不再反映著黄金光源，他们彷佛已经
被彻底吸进这种平静祥和的气氛中。

        这时期，林布兰特再画了医学课，可是对医学的探究已经不是绘画主
题，主题是「死者」，晚期的林布兰特，已经从对科学的探究，移往关注「生命」
本身，包括死亡。

        他还是画自画像，这时的自画像穿著平凡，但是眼神流露著智慧、锋
芒，还有他一向都有的自信。



 The Anatomy Lesson of Dr. Joan Deyman,1656


 林布兰特



 The Return of the Prodigal Son,1666


 林布兰特


          这时期的代表画作是「犹太新娘」「浪子回头」「西面见主」。

        「犹太新娘」画中，流露出林布兰特温柔的爱、谦逊与对过往幸福无
尽的追念与遗憾，「浪子回头」，清楚表明他不再是自信满满、拥有全世界的人，
反而是个需要被彻底接纳、一无所有的浪子。这幅画，也悼念著他唯一的、却
比他早死的儿子提多。

        另外一幅可以相伴研究的作品就是「全家福」。这幅画到底是画什麽家
庭？完全不可考。但是可以充分看出林布兰特在这幅画中，画下他对幸福家庭
的怀想-一个经历妻子死亡、独生子死亡的垂垂老者，对幸福婚姻的怀想。这
时的林布兰特一无所有，支撑他仍活下去的力量，就是对上帝的信心。

       「浪子回头」这个主题，更可以看出林布兰特心境的变化。从早期林布
兰特自信满满的把自己一身荣华富贵举例为「浪子」，到晚期，浪子只剩下背影，
一无所有的跪在父亲面前拥住父亲，不知表现出多少林布兰特的生涯记录、与
对被接纳被拥抱重新开始的渴望。画面主题已不再是自己，而是那个可以接纳
宽恕的父亲。

        至於「西面见主」，这幅不再像早中期呈现戏剧张力、只有简单平凡构
图的画，多像林布兰特自己，一个半瞎、垂垂老矣、接近坟墓的老人，怀里抱
著耶稣，神的儿子，因他的出生，所有人类都拥有无尽的希望，因他出生，生
命得以有全新的开始。

                                                                                                参考网址：
http://life.fhl.net/Art/lin/lin.html



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